EXPLORADOR EDUCATIVO

A LA ALTURA DE LAS CIRCUNSTANCIAS

2011-04-17T17:00:00.000-07:00

A mis queridos hermanitos scouts yo no quiero que pasen por esto y sí les ocurre estemos preparados...Un siempre listo de su dirigente A LA ALTURA DE LAS CIRCUNSTANCIAS AVISO "Paseo a las rocas del Carpintero. La Patrulla se reunirá en la estación de los camiones a las 9 a. m. en punto. Con uniforme completo. Traer tortas y algo para la merienda. Regreso a las 9 p. m. Firmado S. Romero, G. P." Todavía lo recuerdo, es la forma como se propagó la noticia, excepto que Sam escribió "estasión" y puso "h" en algo. Por supuesto nos encontramos en la parada de los camiones, todos en uniforme completo, como decía el aviso, menos David Cárdenas, que precisamente se había unido a la Tropa y no se había aún adornado con la Camisa y la Pañoleta de Grupo. Suspiramos cuando lo vimos venir. En honor de la ocasión llevaba una camisa blanca con cinturón de tiras amarillas y rojas y con una hebilla de piel de víbora, un par de pantalones abotonados debajo de la rodilla y un sombrero nuevo. Pobre muchacho ¡obviamente iba satisfecho de sí mismo y tan orgulloso de su Sombrero Scout que no tuvimos corazón para pedir que no lo llevara! El camión empezó a caminar y nos apiñamos dentro. Era un hermoso día de primavera, con cúmulos meciéndose en el azul del cielo y una alegre brisa que golpeaba los diques del norte hasta convertirse en espuma sobre las matatenas de la playa formada debajo de la colina. Nos bañamos en las pozas de las rocas de los alrededores. Cazamos cangrejos. Juntamos algas marinas. Hicimos patitos con las matatenas, sobre el agua, jugamos al tiro al blanco sobre un pato señuelo de piedra, hicimos todas las cosas que los Scouts hacen cuando se encuentran a la orilla del mar. La mayor parte del tiempo tuvimos la pequeña bahía para nosotros. La gente que va los domingos prefiere las arenas y los panoramas más al norte. David Cárdenas tuvo un día glorioso. Siendo un Pietierno, frecuentemente tuvo dificultades. Se resbaló sobre las algas y cayó sentado en una poza. Comió más de lo acostumbrado a la hora del almuerzo y estaba ligeramente indispuesto en una cueva. A la hora de la merienda su camisa blanca ya no era tal, su cinturón estaba retorcido, sus calcetines se habían caído, las rodillas de sus pantalones azules y el asiento no debemos mencionarlo, pero estaba verde. A pesar de lo que había sucedido, su sombrero nuevo estaba exento de todo daño. Cuando el día se llenó de brisa fresca y algunas gotas de lluvia empezaron a caer después de la merienda, Sam buscó en el cielo y decidió terminar el día. Se dieron órdenes para levantar, empacar y estar listos y miramos el acantilado una vez más, antes de que el Guía de Patrulla nos diera la orden de partir. Mientras estábamos parados en ese lugar una ráfaga de viento le quitó al Pietierno su sombrero nuevo. Se fue dando volteretas por los bordes del acantilado como si fuera un aro y desapareció al llegar a la orilla. Con una grito David corrió detrás de él y desapareció también. Cuando bajamos hasta él lo encontramos con su cara sobre las piedras. Parecía haberse estrellado sobre un lado, no tenía una mirada agradable. No del todo propia para un conjunto de Scouts como nosotros. Su ojo izquierdo estaba abierto mirando fijamente y estaba haciendo unos raros gorgoritos con su garganta. Nos paramos a su alrededor espantados y aterrorizados. Todos volteamos y miramos a Sam. Exactamente por medio minuto Sam no dijo nada. Se arrodilló suavemente, tomó una de las manos y cerró el ojo abierto. Enseguida colocó cuidadosamente la cabeza del muchacho y lo golpeó ligeramente de manera que la sangre que estaba borboteando por su garganta saliera de su boca sobre las piedras. Después de eso, el gorgoreo se detuvo y todos nos sentimos mejor. Te dije anteriormente que Sam nunca ordenó ninguna cosa; tampoco hizo nada en esta ocasión, solamente nos dijo lo que teníamos que hacer y lo hicimos. Una cosa recuerdo y es que nos dio instrucciones a cada uno por nuestro nombre, no nos dijo: alguno vaya por auxilio o corran y traigan algo de agua. Dijo simplemente, tú eres el mejor corredor, o algo así poniéndonos en nuestra especialidad (si ves lo que quiero decir), antes de decirnos lo que deseaba que hiciéramos y con gusto obedecimos: algo que hacer era todo lo que deseábamos. Jaime y Federico por compañero fueron enviados al teléfono en el fin del camino con instrucciones de tocar e botón de emergencia y preguntar al operador por el hospital más cercano. Fue a decir a la gente del hospital que un muchacho se había caído desde una altura de 9 metros, precisamente en la parte norte de las rocas del Carpintero y estaba inconsciente y gravemente herido. Después de haber hecho esto, se salió a esperar hasta que llegara la ambulancia y traerla así exacto. Si los doctores del hospital enviaran algunas instrucciones especiales, Federico estaba para traerles mensaje. Jaime esperaba. El trabajo de Pedro fue reunir todos los impermeables y los cinturones para el caso de que fueran necesarios. A Roberto se le envió a los poblados más cercanos a conseguir ayuda. Al resto de la Patrulla se les mandó reunir trozos de madera en caso de que las tablillas fueran necesarias. Yo fui uno de los que recogieron tablillas y recuerdo que pronto reunimos madera suficiente para construir una hoguera, pero Sam no nos dejó parar y nos mandó por más. Más tarde me di cuenta que esa idea era para mantenernos ocupados. Ya nada teníamos que hacer. El mismo estuvo agachado pacientemente cerca del Pietierno inconsciente, mirando y esperando; debe haber sido una prueba terrible para él, allí sentado precisamente sin hace nada. Había puesto un par de impermeables sobre el joven David para mantenerlo caliente y de cuando en cuando lo vi haciéndolo hacia un lado para sacarle la sangre de su boca. Estuvo haciendo esto y nada más, hasta que llegó la ayuda. Bien, ustedes, no conseguirán medallas precisamente por no perder la cabeza y menos como los conozco, tanto que ninguno le dio golpecitos a Sam en la espalda y le dijo ¡Bien hecho! Ninguno le dijo que había salvado la vida de un Pietierno; ninguno le dio las gracias por haberse portado como un baluarte entre los muchachos, su cargo y el terrible espectáculo de su compañero herido. Puede ser que algunas gentes no hayan pensado que él tenía parte de la culpa por permitir al Pietierno correr sobre la colina por delante de todos. No se nada acerca de ello. Todo lo que sé es que Sam no solamente no perdió la cabeza sino que nos la hizo conservar a nosotros. No transformó en vistas de hechicero los primeros auxilios, porque comprendió que las heridas de David eran tan serias que cualquier intento de aliviarlas probablemente hubiera sido más dañoso que benéfico, pero entre todas estas limitaciones el Guía estuvo a la altura de las circunstancias. En primer lugar logró posesionarse de la situación inmediatamente. En segundo lugar se dio tiempo para pensar antes de tomar una decisión. En tercer lugar hizo el peor de los trabajos, el de la inactividad para él mismo y le dio a cada uno algo positivo que hacer. Al mismo tiempo permaneció en el centro de todas las cosas, desde donde pudo dirigir las operaciones si era necesario. Finalmente las órdenes que nos dio, fueron claras y sencillas, simplemente nos llamó a cada uno por nuestro nombre y nos dio una tarea específica de acuerdo con nuestra habilidad o afición. Kipling lo dice en este poema: "Si puedes conservar tu cabeza, cuando todos lo que te rodean la están perdiendo y te están culpando"… es el toque de Kipling que consiguieron los Cernícalos a través de esta situación tan comprometida. Fueron las cualidades del Guía de Patrulla que habíamos visto en las pequeñas cosas, las que actuaron en las grandes. Algún día te tocará, tú nunca sabrás cuando. Tomado del libro "Actividades de Patrulla" por Juan Sweet.

Aquí vamos con un cuadro de nudos

2010-10-04T16:15:00.000-07:00

Qué sea super útil

PRIMEROS AUXILIOS QUE DEBE SABER TODO SCOUTS

2010-10-04T15:21:00.000-07:00

ACCIDENTES SIGNOS Y SÍNTOMAS PRIMEROS AUXILIOS –
• Para quemaduras de 1°grado y 2°grado leve, inmediatamente debe vertir
agua fría encima o cubrir la quemadura con un trapo limpio y mojado.
• Busque atención médica inmediata para quemaduras de segundo y tercer
grado o también si las regiones del cuerpo afectadas son las manos, los pies,
la cara o las partes genitales.
MANTENGA A LA PERSONA INMOVIL.
• Esto evitará daños mayores y ayudará a reducir el dolor.
• inmovilize la parte fracturada y coloque bajo esta parte una
tablilla acojinada
• Si existe una ruptura en la piel, controle el derrame de sangre y cubra la herida
con un trapo limpio.
• Si sospecha que hay una fractura en la cabeza, cuello o espalda, por ningún
motivo, mueva a la persona lesionada sin supervisión médica.
• Use guantes latex siempre que contacte sangre u otros fluidos corporales.
• Use vendaje o haga una almohadilla de trapos limpios y póngalo directamente
sobre la parte herida para controlar el derrame de sangre.
• Mantenga la parte que sangra más elevada que el resto del cuerpo, a menos
que se sospecha que hay una fractura.
• Después de controlar la sangre, limpie heridas pequeñas con agua y jabón.
SI SE TRATA DE UN NIÑO PEQUEÑO (MENOR DE UN AÑO):
• Coloque al infante boca abajo sobre su antebrazo apoyado sobre su muslo,
sosteniendo la cabeza y el cuello, dele 5 golpes en la espalda en medio de los
omóplatos.
• A continuación, voltee al infante boca arriba, dele 5 apretones en el esternón
usando sólo 2 dedos.
• Repita los primeros 2 pasos hasta que el objeto sea expulsado o el infante
empiece a toser, llorar o respirar.
• Siempre mantenga al infante con la cabeza más baja que el resto del cuerpo.
SI SE TRATA DE UN NIÑO DE UN AÑO O MAYOR:
• Por detrás de la persona coloque sus brazos cruzados en el estómago arriba
el ombligo presionando con firmeza y empuje hacía adentro y hacia arriba.
Repítalo hasta que la persona vomite el objeto. (No emplee el método de los
golpes si se trata de un niño mayor de un año.)
• Calme a la persona.
• Mantenga a la persona en posición acostada.
• Cúbrala con una cobija si la víctima siente frío.
• Elévele las piernas, si no sospecha heridas en la espalda o la cabeza.
• Trate de identificar el veneno y obtener una muestra.
• No induzca vómitos o diluya el veneno tratando de darle algo de tomar a
menos que haya sido autorizado por el Centro de Control de Envenenamiento.
• Busque atención médica inmediatamente.
Cuando la piel:
se pone roja – es quemadura
de 1° grado
se ampolla – es de 2° grado
se carboniza – es de 3° grado
Dolor, hinchazón, deformación,
sensibilidad al tacto, ver o
percibir el hueso fracturado
Piel pálida, fria, húmeda
CUALQUIER ACCIDENTE
PUEDE TRAER, COMO
CONSECUENCIA, UNA
CONMOCIÓN NERVIOSA
Vómitos, dolor repentino, enfermedad
repentina, quemaduras
o ardor alrededor de los labios
o en la boca misma, olor a
química en el aliento, un envase
abierto de veneno o en último
caso la información que le
pueda proporcionar la víctima
o un testigo.
QUEMADURAS
HUESOS
FRACTURADOS
DERRAMES DE
SANGRE
ATRAGANTARSE
CONMOCIÓN
(CHOQUE
NERVIOSO)
ENVENENAMIENTO

MARCO DE SEGURIDAD EN ACTIVIDADES SCOUTS

2010-10-04T15:16:00.000-07:00

SCOUTS DE ARGENTINA
Comité Ejecutivo
CE004-06
SEGURIDAD EN ACTIVIDADES
SCOUTS
Generalidades
La realización de actividades scouts en un marco de seguridad debe ser la principal preocupación de todo dirigente scout.
Nos urge destacar, dentro de nuestra cultura asociativa, el concepto de prevención de accidentes, en toda actividad scout, especialmente en:
• Sede del Grupo Scout.
• Visitas Varias (Plazas, Museos, etc.).
• Campañas de recolección (alimentos, ropa u otras) y promoción (venta varias).
• Actividades (juegos) por el barrio.
• Servicios de Ramas Mayores.
• Actividades Religiosas (procesiones, etc.).
• Actividades con ONGs, Organismos Oficiales u otros.
• Acantonamientos fuera y dentro de la Sede del Grupo Scout.
• Campamentos.
resguardando y optimizando la seguridad de toda actividad relacionada con la oferta del Programa de Jóvenes de la Asociación.
Disposiciones
Scouts de Argentina Asociación Civil sólo autoriza la realización de actividades scouts conforme lo establecido en los puntos siguientes, deslindando toda responsabilidad civil y penal en las personas que transgredieran esta norma.
1. Todos los niños, niñas, jóvenes y adultos que participen de las actividades scouts, deberán estar debidamente registrados y con la cuota social regularizada, lo que garantiza el beneficio de inclusión en el régimen de seguros de accidentes personales y el de responsabilidad civil, que cubre a la Asociación y a sus miembros.(art.8 del Estatuto de Scouts de Argentina)
2. Toda actividad scout debe estar a cargo de Miembros Activos habilitados conforme a los puntos siguientes y a la proporción de beneficiarios dispuesta en el articulo 2.3.3 del Reglamento General, con el acompañamiento de por lo menos otro adulto como apoyo
2.1 Las salidas y/o campamentos o acantonamientos de una sola Unidad el Jefe de Campo debe ser un Miembro Activo que haya obtenido el nivel de calificación de Insignia de Madera en la línea Dirección de Jóvenes. En su defecto, debe estar a cargo de la Unidad, un Miembro Activo que haya obtenido la Licencia Temporal de Acampador, conforme a la Norma CE005.
2.2. Para las salidas y/o acantonamientos o campamentos que participe más de una Unidad se requiere lo establecido en el punto 2.1. precedente y, además, el Jefe de Campo debe ser un Miembro Activo que haya obtenido el nivel de calificación de Insignia de Madera en la línea de Dirección Institucional. En su defecto, la Jefatura de Campamento debe estar a cargo de un Miembro Activo habilitado con la Licencia Temporal de Jefe de Campo, conforme a la Norma CE005.
Fecha: 01/07/2009 Página 1/1
3. Los adultos que no sean Miembros Activos y participen en tareas de apoyo de una salida, acantonamiento o campamento, deberán estar debidamente registrados como Miembros Colaboradores, Cooperadores, Asesores u Honorarios (según corresponda), u obtener el seguro de acompañantes que ofrece la Asociación, contando así con la cobertura del seguro correspondiente.
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Comité Ejecutivo
CE004-06
SEGURIDAD EN ACTIVIDADES
SCOUTS
4. En las salidas, acantonamientos y campamentos, el máximo responsable ante la Asociación es el Jefe de Campo y debe asegurarse de:
4.1 Supervisar el Programa de jóvenes.
4.2 Verificar la existencia de programas alternativos para imprevistos.
4.3 Prever el adecuado equilibrio entre las dietas alimentarías y el consumo individual de energías de los acampantes a su cargo.
4.4 Conocer las características de la época, clima y lugar del campamento para la toma de decisiones sobre programa, vestimenta, alimentación, infraestructura y servicios de apoyo.
4.5 Tener en cuenta normas de seguridad e higiene, medidas tendientes a la prevención de enfermedades, intoxicaciones y accidentes y cómo actuar ante ellos.
4.6 Supervisar estrategias de logística e infraestructura general del campamento, etc.
4.7 Tener una carpeta en la que conste la siguiente documentación que le será indispensable para la gestión de trámites ante autoridades civiles, policiales, médicas o scouts.
4.7.1 Autorización para Acampar.
4.7.2 Lista completa de acampantes.
4.7.3 Historia clínica de todos los acampantes.
4.7.4 Fichas médicas de acampantes menores de 21 años.
4.7.5 Autorización de los padres de menores de 21 años.
4.7.6 Varias fotocopias del Formulario de Denuncia de accidentes del Seguro vigente.
4.8 Que cada Jefe de Unidad disponga de copias (referentes a su Unidad) de la documentación indicada en los ítems 4.7.2, 4.7.3, 4.7.4, 4.7.5 y 4.7.6 de la presente norma.
5. Toda vez que se contrate un transporte, el Jefe de Campo, deberá constatar que:
5.1 El vehículo esté habilitado por la CNRT (Comisión Nacional de Regulación de Transporte) o autoridad jurisdiccional correspondiente (municipal / provincial), dependiendo del viaje a realizar y las rutas a transitar.
5.2 Posea Póliza de Seguro de Vida y Responsabilidad Civil contratada mediante una Compañía de Seguros para el Transporte Automotor de Pasajeros.
5.3 Presente constancia de Pago de la Tasa Nacional de Transporte (debe figurar el número de dominio de la unidad);
5.4 Posea el Certificado de Verificación Técnica Vehicular vigente.
5.5 Los conductores posean el Carnet o Licencia de Conducir habilitante otorgado por la C.N.R.T. vigente.
5.6 En caso de viaje al exterior, deberán poseer "Permiso de viaje Ocasional al exterior" expedido por la C.N.R.T.
5.7 Se facilite a los conductores la documentación requerida por éstos (lista de pasajeros)
6. En caso de transportar miembros del Grupo Scout en vehículos particulares, el Jefe de Campo deberá constatar que el vehículo esté habilitado para circular en todo el recorrido a realizar, según el siguiente detalle:
6.1 Posea Seguro de Responsabilidad Civil para terceros transportados vigente.
6.2 Posea Certificado de Verificación Técnica Vehicular vigente, si corresponde.
6.3 Posea el pago de Patentes al día, si corresponde.
6.4 Posea Cédula Verde o Azul a nombre de al menos uno de los conductores.
6.5 El o los conductores posean Carnet o Licencia de Conducir acorde al vehículo que conducen, vigente.
Fecha: 01/07/2009 Página 2/2
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SEGURIDAD EN ACTIVIDADES
SCOUTS
Autorización del Permiso de Acampe
7. Previo a los acantonamientos o campamentos de más de 3 noches de pernocte, el Jefe de Grupo deberá presentar el formulario de “Autorización para Acampar” (que forma parte de la presente norma) ante su Director de Distrito, quien debe autorizarlo con su firma. Únicamente para el caso de campamentos o acantonamientos de hasta 3 noches de pernocte, lo podrá enviar por correo electrónico y el Director de Distrito tendrá la facultad de autorizar por el mismo medio. Para el caso de salidas en el día sólo se deberá dar aviso por correo electrónico.
El Consejo de Distrito podrá disponer la presentación del formulario de “Autorización para Acampar” sin importar la cantidad de noches.
8. El Director de Distrito será responsable del estricto cumplimiento del ítem precedente y guardará una copia de la Autorización para Acampar para el archivo distrital. En caso que se utilice el mail como vía para solicitar la autorización, se deberá asegurar que se resguarde correctamente copia del mismo.
9. Los integrantes del Consejo de Distrito acordarán con qué anticipación deberán ser presentados los formularios y listados que permitan obtener la Autorización para Acampar. El lapso fijado deberá garantizar el tiempo adecuado y necesario para que la autoridad distrital tome los recaudos para asegurarse tanto de la calidad del programa educativo, como de la supervisión general del campamento. Los asistentes distritales podrán operar como agentes de optimización de tiempos y gestión.
Responsabilidad del Jefe de Campo, pre y post campamento o acantonamiento.
10 Con una anticipación mínima de 15 días, el Jefe de Campo deberá comunicarse personalmente, o vía Fax, telefónica o e-mail, con el Director de la Zona donde se realizará el campamento o acantonamiento, máxima autoridad institucional competente en el lugar, informándolo de al menos los siguientes detalles del campamento:
10.1 Nombre y Registro del Grupo Scout.
10.2 Nombre y Apellido del Jefe de Campo.
10.3 Lugar de acampe.
10.4 Fecha de acampe.
10.5 Cantidad de Unidades y acampantes.
10.6 Forma de comunicar toda novedad de importancia que se produzca durante el campamento o acantonamiento.
10.7 Dejará constancia de esta comunicación en el formulario de “Autorización para Acampar”.
11 Al finalizar el campamento el Jefe de Campo deberá obtener del dueño o autoridad del lugar de acampe una constancia de uso adecuado y estado en que se entregaron las instalaciones completando el formulario de "Constancia..." que acompaña esta norma. Dentro de los treinta días posteriores se remitirá copia a su Director de Distrito y al Director de Zona del lugar de campamento.
12. Cuando ocurran accidentes el Jefe de Grupo y/o Jefe de Campo reportará el hecho de inmediato a la Oficina Scout Nacional conforme al Punto 3 del Procedimiento en caso de accidentes que obra en esta norma.
Fecha: 01/07/2009 Página 3/3
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SEGURIDAD EN ACTIVIDADES
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DOCUMENTACIÓN PERSONAL PARA SALIDAS, ACANTONAMIENTOS O CAMPAMENTOS
13. Autorizaciones para salidas/ acantonamientos o campamentos,
13.1 Generalidades
a) La AUTORIZACIÓN debe ser firmada por el padre ó la madre ó tutor, guardador o quien ejerza la Patria Potestad o tenencia del/a menor, conforme a los requisitos que establece el punto 3.3.2. del Capitulo 2 de la Norma CE 010,
Esta pauta es obligatoria pues la Asociación tiene que verificar que quien autoriza sea quien tiene la guarda o tenencia judicial del menor. No basta con verificar una situación de hecho o que la madre o el padre nos lo aseguren de palabra pero sin la documentación que lo acredite.
b) La AUTORIZACIÓN debe existir para todos los Miembros Beneficiarios y para los Miembros Colaboradores menores de 21 años -salvo el caso de los que se encuentren legalmente
c) El Jefe de Grupo y/o el Jefe de Campo, son responsables de la verificación de que quien firma la AUTORIZACIÓN se encuentren acreditada en el legajo del Beneficiario o Colaborador por medio del formulario AUTORIZACIÓN DE INGRESO DE MENORES DE 21 AÑOS. conforme a los requisitos y la documentación que establece el punto 3.3.2. del Capitulo 2 de la Norma CE 010
13.2 Salidas, Acantonamientos o Campamentos
El formulario AUTORIZACIÓN DE SALIDAS, ACANTONAMIENTOS O CAMPAMENTOS obra en el Anexo 4 de esta Norma CE 004.
13.3 Autorización Anual para Salidas Cercanas
a) Para el caso de aquellas actividades que no requieran pernote, que se programen normalmente en el Grupo Scout y que abarquen un desplazamiento a distancias no muy lejanas de la Sede, (por ejemplo: juegos por el barrio / localidad, visita a plazas, recolección y/o venta de elementos varios, servicios, actividades religiosas o comunitarias) se puede utilizar el formulario especial de AUTORIZACIÓN ANUAL PARA SALIDAS CERCANAS que obra en el Anexo 7 de esta Norma CE004.
b) Es responsabilidad del Consejo de Grupo definir el rango de distancia al cual se puede hacer la autorización anual. Para el caso de que este rango supere los cinco kilómetros (5 Kms), se debe solicitar autorización a la Oficina Scout Nacional (Administración), con la debida fundamentación.
14. La Historia Clínica
14.1 La Historia Clínica está constituida por todos los antecedentes de importancia que le servirán al médico tratante, estos datos pueden ser llenados por los padres y debe ser firmado por ellos.
14.2 Es importante explicarle a los padres cuando se les entrega la planilla -para que no omitan ningún detalle- que de la veracidad de los datos depende la eficaz atención médica en el caso de necesitarlo.
Fecha: 01/07/2009 Página 4/4
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14.3 En caso de niños /as, jóvenes o adultos cuya historia clínica sea compleja puede sugerirse a los padres que sean ayudados por el médico de cabecera en su llenado o que el dirigente se comunique telefónicamente con el profesional que atiende al beneficiario / colaborador para recibir orientaciones.
14.4 Es importante que antes de cualquier acantonamiento o campamento los padres relean la Historia Clínica por si hay que actualizarla o cambiar algún dato. Un buen momento es la reunión de padres previa al campamento o acantonamiento.
14.5 Tanto los dirigentes, como los miembros colaboradores deberán contar con la historia clínica al día.
15. La Ficha Médica
15.1 La Ficha Médica es una actualización con respecto al estado de salud antes de salir de acantonamiento o campamento, su confección o actualización es de carácter obligatorio cuando el campamento o acantonamiento a realizarse sea de más de tres (3) noches de pernocte.
15.2 Es llenada por un Médico quien hará constar el examen físico antes de comenzar la actividad y si es necesario hará alguna indicación de cuidados o tratamientos particulares en el caso que así se requiera.
15.3 Debe constar el número de credencial y nombre de la Obra Social o Pre-paga, con los datos necesarios para contactarse con la misma.
15.4 Debe ser llenada en los días previos al acantonamiento, campamento o a lo sumo dos semanas antes, ya que si se lo hace en un lapso mayor pierde actualidad.
15.5 Debe ser firmada por el Médico, aclarando su Nombre y Apellido y asentando su número de matricula.
Procedimiento en Caso de Accidentes
1 OPERATIVIDAD:
1.1. Las decisiones deben ser tomadas por el Jefe de Grupo o Jefe de Campo o a quienes estos designen, según el ámbito en donde se desarrolle el accidente.
1.2. En ningún caso deben establecerse comunicaciones judiciales o extrajudiciales sin el debido asesoramiento de la Asesoría Legal de Scouts de Argentina Asociación Civil.
1.3. Hay que contemplar que:
a-Al producirse un accidente de cualquier tipo resulta importante mantener la unidad de criterio en el manejo de la situación.
b-Debe tenerse en cuenta que en cualquier accidente se esta en una situación de crisis.
c-Es importante priorizar el aprovechamiento del tiempo y no caer en discusiones sobre lo que hay que hacer, dando cumplimiento al punto 2 siguiente..
Fecha: 01/07/2009 Página 5/5
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2 RESGUARDAR LA SALUD E INTEGRIDAD FISICA Y EMOCIONAL DEL ACCIDENTADO
2.1 La prioridad debe ser el accidentado por lo que deben extremarse las medidas para alejarlo del peligro y ponerlo bajo atención medica .
2.2 También debe ponerse a resguardo al resto de los integrantes del Grupo Scout y a todas las personas cercanas.
2.3 Una vez puesto bajo atención médica, comunicarse con la familia del accidentado para ponerlos en conocimiento de la situación y que participen de la decisión de los pasos a seguir (traslado, operaciones, etc.)
2.4 Acompañar al accidentado en todo momento. En aquellos casos de que miembros de su familia se acerquen hasta donde se encuentra el accidentado (para hacerse cargo), se deberá mantener comunicación con los mismos y realizar visitas al lugar donde este siendo atendido, para acompañarlo y darles apoyo en lo que necesiten.
2.5 Una vez finalizada la emergencia y dado de alta, continuar el seguimiento del accidentado realizando contactos telefónicos y de visita domiciliar.
3 RESGUARDAR A LOS DIRIGENTES RESPONSABLES EN EL MOMENTO DEL ACCIDENTE Y A LA PROPIA ASOCIACION FRENTE A RECLAMOS JUDICIALES.
3.1 Comunicar a la Oficina Scout Nacional dentro de las 48 hs de producido el accidente, haya o no ocasionado gastos farmacéuticos. Los medios telefónicos Institucionales de comunicación son (011) 4811-0185/2574 durante los horarios de atención de la Oficina Scout Nacional o al ( 011) 15-4979-9557 (Guardia), indicando:
3.1.1 Del accidentado. Nombre y Apellido DNI calidad de miembro: beneficiario /activo/ colaborador. Domicilio. Teléfono
3.1.2 Tipo de Lesiones. Características (esto se da por informe medico)
3.1.3 Del lugar. Donde ocurrió
3.1.4 Como ocurrió. Breve relato de la ocurrencia del hecho/accidente.
3.2 Completar el formulario de Denuncia de Siniestro – Accidentes Personales con la firma del medico interviniente, enviándolo a la Oficina Scout Nacional dentro de las 72 horas, de ocurrido el accidente.
3.3 Adelantar dentro de las 48 hs los formularios “Denuncia de Accidente” vía fax (011-4816-8163) y fotocopia de las paginas 1, 2 y domicilio del DNI del accidentado o copia escaneada por e-mail a scouts@scouts.org.ar en caso de no poder remitir el original en ese plazo.
Se deja constancia que estos formularios serán la base de la denuncia a la Compañía de Seguros.
3.4 Cumplido el trámite de remisión de los formularios a la Oficina Scout Nacional, el Jefe de Grupo o Jefe de Campo o quienes éstos designen deben identificar a los testigos tomando nota de sus nombres, direcciones y forma de comunicación, sean o no Scouts.
3.5 Los testigos efectuarán descripción del lugar del accidente y sus causas.
3.6 Dentro de las 48 hs, el Jefe de Grupo informará al Director de Distrito y al Director de Zona sobre lo ocurrido.
4. DOCUMENTACIÓN A REMITIR A LA OFICINA SCOUT NACIONAL
4.1 Dentro de las 48 horas Fecha: 01/07/2009 Página 6/6
Remitir por fax (011-4816-8163) o copia escaneada por e-mail a scouts@scouts.org.ar el formulario de Denuncia de Siniestro - Accidentes Personales y fotocopias de las paginas 1, 2 y domicilio del DNI del accidentado
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SEGURIDAD EN ACTIVIDADES
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4.2 Dentro de las 72 horas
+ Remitir originales de los formularios a la Oficina Nacional y las fotocopias de las paginas 1, 2 y domicilio del DNI del accidentado
+ Detalle de los hechos según los testigos
+ Informe del Jefe de Grupo o Jefe de Campo
+ Informe del médico interviniente
+ Originales de los gastos farmacéuticos (boleta a nombre del accidentado)
4.3 Toda la documentación enunciada en 4.2 deberá estar redactada con letra legible y firmada.
Seguros que brinda la Asociación
a) Seguro de Responsabilidad Civil
b) Seguro de Accidentes Personales para los miembros registrados en la Asociación
c) Seguro de Accidentes Personales para los acompañantes (mayores o menores de edad) en salidas, acantonamientos y/o campamentos.
Bibliografía recomendada
+ Compendio de Seguridad de Scouts de Argentina Asociación Civil
Vigencia
A partir del 01 de julio de 2009.
Documentación Adjunta
Formulario “Autorización para Acampar”
Formulario “Constancia de uso adecuado del lugar”
Formulario “Denuncia de Siniestro – Accidentes Personales”
Formulario “Autorización de los Padres para salidas, acantonamientos y campamentos”
Formulario de “Ficha Médica”
Formulario de “Historia Clínica”
Formulario “Autorización Anual para salidas cercanas”.
Documentación de Referencia
Estatuto de Scouts de Argentina Asociación Civil
Reglamento General de Scouts de Argentina Asociación Civil
CE005 Licencias Temporales para dirigentes scouts
Fecha: 01/07/2009 Página 7/7

UN CAMPAMENTO SCOUTS

2010-10-04T15:12:00.000-07:00

El campamento scouts es la expresión de lo que aprendemos todos los sábados y representa el desafío de lo que somos capaces de hacer

CONSTRUCCIONES PARA DISFRUTAR DEL CAMPAMENTO

2010-10-04T15:09:00.000-07:00

No te olvides que mientras más mejoremos nuestro rincón lo disfrutaremos más al campamento

LO QUE UN BUEN SCOUT DEBE SABER

2010-10-04T15:06:00.000-07:00

Espero que te sea útil

TÉCNICAS SCOUTS

2010-10-04T15:05:00.001-07:00

Un buen campamento se prepara al inicio y luego se disfruta

PREPARANDONOS PARA EL CAMPAMENTO DISTRITAL

2010-10-04T15:03:00.000-07:00

Bienvenidos a mis hermanos menores scouts a quienes deseo acompañar en su crecimiento humano, cristiano y scouts

EL RINCÓN DE LA UNIDAD SCOUTS "IMPEESA" DEL GRUPO SCOUTS Nª444 NTRA SRA DEL ROSARIO

2010-10-04T14:57:00.000-07:00

A mis hermanos y hermanas scouts aquí le dejo algunas propuestas

INVITACIÓN A PARTICIPAR DEL PRIMER ENCUENTRO DE CAPACITACIÓN DOCENTE SOBRE TUTORÍA

2010-09-13T16:10:00.001-07:00

Estimados Todos…
Por medio de la presente les comunicamos y los invitamos a comunicar, que el próximo Viernes 24 de Septiembre de 8:00 a 18:00 hs, el Colegio Secundario "Virgen de Luján" de Centenario, realiza el 1º Encuentro sobre Tutoría en la Escuela Secundaria "Acompañar personas, orientar vidas". El mismo tiene como destinatarios a docentes que les interese el acompañamiento de los alumnos y que no encuentren las herramientas necesarias para hacerlo. El Proyecto tutorial se lleva en marcha en el colegio desde el año 2001, y a lo largo de estos años fuimos haciendo un camino que hoy es necesario compartirlo con todos.
Los cupos son limitados. La inscripción (hasta el 20 de septiembre) se puede realizar en encuentrotutorial@yahoo.com.ar, una vez realizado el contacto le enviaremos la ficha de inscripción que deberán remitir a la misma casilla de correo. O si desean pueden hacerlo personalmente en el colegio de lunes a viernes de 8:00 a 18:00 en la preceptoría, allí Vilma y Mónica les informarán sobre otros aspectos del encuentro y realizarán la inscripción que tiene un mínimo costo de $10 (para cubrir gastos).
Aquellos que estén interesados los invitamos a consultar y a inscribirse. Nos alegra poder compartir con la comunidad nuestra experiencia de acompañamiento tutorial. Los esperamos.

Docentes Tutores
Colegio Secundario
"Virgen de Luján"
Centenario.
Colegio Secundario “Virgen de Luján”
Ing. Ballester y Rep. de Chile
Tele-fax 0299-4891798
Centenario – Prov. De Neuquén.

FECHAS ESPECIALES

2010-08-30T17:09:00.000-07:00

La Vida siempre nos regala motivos para sorprendernos y vivir en un clima de fiesta permanente que nos recuerda en lo más profundo de nosotros que el Paraíso es una fiesta permanente junto a dos grandes amigos: JESÚS y MARÍA. Y en este tiempo hay fechas y motivos a tener en cuenta:

DON BOSCO, MES DE LA VIDA, DE LA JUVENTUD, DE LA BIBLIA...

5/9 Día de la Buena Acción y del Siempre Listo, Día del Scout

Motivos que impulsan a compartir la vida con y por los jóvenes....

LAS BIENAVENTURANZAS DEL DIRIGENTE SCOUT

2010-08-30T17:06:00.000-07:00

“Las Bienaventuranzas del dirigente scout”

Bienaventurados los dirigentes que mantienen encendida la pasión scout, y con mucho sacrificio dan gratuitamente lo que a su vez recibieron como don.

Felices los dirigentes que hacen de su vida un servicio a los “pequeños” de Jesús.

Dichosos, considérense los dirigentes que gastan y re-gastan la vida por ver crecer a los demás.

Bienaventurados los jóvenes dirigentes con un corazón generoso, capaces de compartir la pasión scout, con la familia, el noviazgo, estudios y trabajo.

Radiantes y contentos perseveren los dirigentes que todavía apuestan a los chicos y chicas más difíciles, y por ellos se juegan con ingenio y talentos sin claudicar.

Felices y alegres caminen por la vida, los animadores que no perdieron la pasión por jugar y mantienen vivo el espíritu scout.

Bienaventurados los dirigentes que piensan, que la promesa que hicimos un día es para toda la vida.

Afortunados los dirigentes que reconocen en la fe, la esperanza y la caridad, los regalos más hermosos que Dios nos hizo en el bautismo, e intentan vivirlo a la luz del ideal scout.

Dichosos los dirigentes que no bajan los brazos y a pesar de todo y con alegría, creen que en el triunfo del amor, la verdad, la justicia y el servicio al prójimo.

Bienaventurados los hermanos mayores que defienden la vida desde el principio hasta la “gran partida”; y además piensan en “su partida”, para que los sorprenda alegres y trabajando por el Reino y por dejar algo bueno en este mundo.

+Mario Aurelio Poli, 23 de marzo de 2006

Trastornos del lenguaje

2010-06-14T17:06:00.000-07:00

Para padres y alumnos: una propuesta que puede renovar vuestra actividad escolar

2010-06-14T17:04:00.001-07:00

Siete reglas, que aún sirven, para los estudiantes
Fuente: ECCLESIA Digital Autor: Cardenal Albino Luciani (Juan Pablo I)
1. El aprecio: Uno no llega nunca a estudiar en serio si primero no aprecia el estudio. El aprecio es sinónimo de interés.
2. La separación: Es preciso dedicarse al estudio separándose, al menos, un poco, de las malas compañías, de los malos libros, de la televisión, de los juegos en la computadora.
3. La tranquilidad: Si se quiere aprender, profundizar y recordar, hay que estar tranquilos, con el alma y la mente reposadas. Con tiempo, con paciencia, con sosiego, con paz.
4. El orden: Que es sinónimo de equilibrio, de justo medio, de prudencia, tanto en las cosas del cuerpo como del espíritu. Este orden ha de concretarse incluso en la alimentación, en el descanso, en la metodología…
5. La perseverancia: La mayor desgracia de un estudiante no es su frágil memoria sino la voluntad débil. Y su mayor fortuna, más que un gran talento, es su firme y tenaz voluntad.
6. La discreción: Es decir, no corras más de lo que permitan tus piernas. No pretendas en una noche aprobar un curso entero. Quien mucho aprieta poco abarca. En el estudio hay que ir poco a poco, día a día, clase a clase, curso a curso.
7. La delectación: Que es lo mismo que estudiar con gusto. El gusto no se suele tener al comienzo. El gusto se va descubriendo poco a poco y después fascina.

Tutores- perfil y funciones desde un esquema de escuela salesiana argentina

2010-06-14T17:02:00.000-07:00

SECTOR/CARGO: TUTOR / ASISTENTE DE CURSO / ENCARGADO DE CURSO
a) Rol Específico: Es el docente que, según las normativas nacionales y/o los acuerdos con la institución, cuida en modo particular a los alumnos y promueve en ellos procesos que apunten a:
· la orientación escolar, vocacional y profesional;
· el mejoramiento de las relaciones interpersonales en cada grupo-clase y con otros miembros de la CEP;
· facilitar las acciones de un determinado equipo docente con el grupo de alumnos a ellos confiado
b) Funciones:
+ Con cada alumno:
· Diagnostica los antecedentes académicos, la realidad familiar y las capacidades del alumno;
· Mantiene entrevistas periódicas con ellos y orienta tanto en el proceso de autoconocimiento y maduración como en el discernimiento profesional y vocacional;
· Se informa sobre el rendimiento y efectúa el seguimiento de los alumnos, estimulándolos positivamente frente al trabajo escolar;
· Detecta dificultades en el proceso de enseñanza-aprendizaje y promueve acciones de recuperación;
· Custodia y actualiza el legajo de información personal de cada alumno a él confiado.
+ Con el grupo clase:
· Corresponsabiliza al grupo en las actividades de orientación planificadas;
· Promueve la sana convivencia entre los integrantes y su correcta integración en la CEP;
· Comunica al curso los resultados de las evaluaciones de los docentes y genera procesos de autoevaluación grupal superadores;
· Es nexo de comunicación del grupo con el resto de los docentes y directivos;
· Organiza actividades extraescolares actuando de forma mancomunada con los demás docentes y el Equipo de Animación Pastoral;
· Brinda información y asesoramiento en lo relativo a estrategias personales de aprendizaje, oportunidades académicas, profesionales y laborales.
+ Con los demás docentes:
· Coordina las reuniones del Equipo Docente del curso a su cargo y promueve el espíritu de familia en el mismo;
· Informa a los demás profesores del equipo, acerca de las características de los alumnos guardando la debida prudencia;
· Recoge observaciones sobre los alumnos, grupal e individualmente considerados;
· Programa con el equipo docente actividades de recuperación.
+ Con el Equipo de Gestión y Conducción:
· Transmite iniciativas, necesidades y propuestas de los alumnos, padres y equipo docente;
· Trata con ellos las situaciones particulares por las que atraviesa el alumno o los grupos de alumnos.
+ Con los padres:
· Informa sobre el servicio de tutoría y la evolución de su hijo en la vida escolar;
· Recoge información que puedan proporcionarle en vistas de un mejor conocimiento del alumno;
· Estimula la participación de los padres en la CEP canalizando propuestas y reclamos;
· Acuerda acciones correctivas, cuando fuera menester, en los aspectos de la vida familiar que puedan estar influyendo negativamente en la conducta y el rendimiento del alumno o dificultando una correcta acción escolar o profesional.

Comparto con Uds un proyecto educativo pastoral en el cuál he trabajo el proyecto de vida con adolescentes

2010-06-14T16:58:00.000-07:00

Proyecto Educativo Pastoral: Campamento-Convivencia de los Terceros Años

Proyecto: “La Vida es una oportunidad para elegir”

Fundamentación del Proyecto: Es en la etapa de la adolescencia dónde el ser humano comienza a construir su proyecto de vida, a partir de una serie de opciones y decisiones que lo preparan para su realización como persona. La escuela secundaria es el ámbito en el que adolescente transcurre esa etapa de decisiones y de una manera especial a través de las actividades de Orientación Vocacional va teniendo elementos que le permitan construir su propio proyecto de vida. El Colegio Secundario “Virgen de Luján” ofrece a sus alumnos un espacio concreto y específico para vivir esta experiencia de Orientación Vocacional durante el tercer año de estudios, momento en que debe hacer su primera gran opción vocacional, que es elegir una de las dos modalidades que ofrece la escuela.
Durante el año lectivo, los equipos de tutoría han trabajado con cada uno de los alumnos y de los cursos en general en distintas actividades vinculadas a la Orientación Vocacional y de Elección de Modalidades, charlas, entrevistas, convivencias, etc. por tan solo nombrar algunas de ellas. En esta perspectiva es necesario realizar un cierre de actividades con un momento intenso de reflexión y actividades que le permitan al alumno madurar y tomar una decisión dentro de su proyecto de vida. Para realizar tal fin es importante la realización de un Campamento-Convivencia que le permita al alumno cumplir con tal fin. Es en este marco que la Escuela Virgen de Lujan propone la realización de esta experiencia en el Colegio Salesiano “San Miguel” de Stefenelli, provincia de Río Negro durante los días martes 12 y miércoles 13 de septiembre del corriente año.

Própositos del Proyecto:

1. Favorecer un espacio de convivencia humana que permitan construir relaciones humanas sanas en la adolescencia.
2. Facilitar un encuentro con Dios a través de la oración, del silencio, de celebraciones en un ambiente espiritual como ofrece el Santuario del Colegio “San Miguel”.
3. Ofrecer elementos y criterios de reflexión personal y grupal que favorezcan las tomas de decisiones en los proyectos de vida de cada uno de los alumnos.
4. Estimular el ejercicio de reflexión y contemplación como actividad superior del ser humano en un espacio natural.

Objetivos del Proyecto:

1. Que los alumnos logren tener una experiencia de convivencia humana entre sí y con los docentes tendientes a construir relaciones humanas sanas que favorezcan su crecimiento armonioso.
2. Que los alumnos descubran a través de las oraciones, del silencio, de las celebraciones a Dios vivo y presente en la historia personal de cada uno.
3. Que los alumnos puedan realizar una decisión sobre su vocación futura en función de los criterios y elementos que les ofrece la Orientación Vocacional.
4. Que los alumnos puedan decidir sobre su próxima modalidad de estudio como parte de su proyecto de vida.
Actividades:

· Martes 12 de septiembre
-Recepción y Bienvenida en la Escuela Virgen de Lujan
-Motivación y recomendaciones para el viaje y la experiencia del Campamento-Convivencia.
-Traslado al lugar de campamento.
-Arribo al lugar y toma de posición del lugar
-Reconocimiento del lugar
-Actividades Generales y grupales de dinámicas de relaciones humanas.
-Almuerzo
-Tiempo libre organizado
-Actividades personales de orientación vocacional
-Merienda
-Actividades de orientación vocacional
-Aseo
-Celebración de la Palabra de Dios
-Cena
-Actividad recreativa
-Descanso

· Miércoles 13 de septiembre
-Levata
-Desayuno
-Oración de la mañana
-Tema: El Proyecto de mi vida
-Actividades recreativas
-Tema Grupal
-Celebración Eucarística
-Almuerzo
-Actividad recreativa organizada
- Actividad Grupal de Cierre.
-Regreso a la Escuela Virgen de Lujan

Lugar de realización: Colegio Salesiano “San Miguel” , Stefenelli, Pcia. De Río Negro

Fecha de realización: martes 12 y miércoles 13 de septiembre de 2006.

Una carta, una apuesta como educadores de personas

2010-05-19T17:09:00.000-07:00

Discurso de Su Santidad Benedicto XVI en el Encuentro con los Educadores de las Universidades Católicas de los Estados Unidos. Abril 17, 2008.
Queridos Cardenales,Queridos Hermanos Obispos,Ilustres Profesores, Docentes y Educadores:
“¡Qué hermosos los pies de los que anuncian el Evangelio!” (Rm 10,15). Con estas palabras de Isaías, citadas por san Pablo, saludo calurosamente a cada uno de ustedes, portadores de sabiduría, y a través de ustedes a todo el personal, a los estudiantes y las familias de las muchas y variadas instituciones formativas que ustedes representan. Es un verdadero placer encontrarme con ustedes y compartir algunas reflexiones sobre la naturaleza y la identidad de la educación católica hoy. En particular, deseo dar las gracias al P. Davide O’Connell, Presidente y Rector de la Catholic University of America. Querido Presidente, he apreciado mucho sus amables palabras de bienvenida. Le ruego que transmita mi cordial gratitud a toda la comunidad de esta Universidad, a las Facultades, al personal y a los estudiantes.
El deber educativo es parte integrante de la misión que la Iglesia tiene de proclamar la Buena Noticia. En primer lugar, y sobre todo, cada institución educativa católica es un lugar para encontrar a Dios vivo, el cual revela en Jesucristo la fuerza transformadora de su amor y su verdad (cf. Spe salvi, 4). Esta relación suscita el deseo de crecer en el conocimiento y en la comprensión de Cristo y de su enseñanza. De este modo, quienes lo encuentran se ven impulsados por la fuerza del Evangelio a llevar una nueva vida marcada por todo lo que es bello, bueno y verdadero; una vida de testimonio cristiano alimentada y fortalecida en la comunidad de los discípulos de Nuestro Señor, la Iglesia.
La dinámica entre encuentro personal, conocimiento y testimonio cristiano es parte integrante de la diakonia de la verdad que la Iglesia ejerce en medio de la humanidad. La revelación de Dios ofrece a cada generación la posibilidad de descubrir la verdad última sobre la propia vida y sobre el fin de la historia. Este deber jamás es fácil: implica a toda la comunidad cristiana y motiva a cada generación de educadores cristianos a garantizar que el poder de la verdad de Dios impregne todas las dimensiones de las instituciones a las que sirven. De este modo, la Buena Noticia de Cristo puede actuar, guiando tanto al docente como al estudiante hacia la verdad objetiva que, trascendiendo lo particular y lo subjetivo, apunta a lo universal y a lo absoluto, que nos capacita para proclamar con confianza la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). Frente a los conflictos personales, la confusión moral y la fragmentación del conocimiento, los nobles fines de la formación académica y de la educación, fundados en la unidad de la verdad y en el servicio a la persona y a la comunidad, son un poderoso instrumento especial de esperanza.
Queridos amigos, la historia de esta Nación ofrece numerosos ejemplos del compromiso de la Iglesia en este ámbito. De hecho, la comunidad católica en este País ha hecho de la educación una de sus prioridades más importantes. Esta empresa no se ha llevado a cabo sin grandes sacrificios. Figuras eminentes como Santa Elizabeth Ann Seton y otros fundadores y fundadoras, con gran tenacidad y clarividencia, han impulsado la institución de lo que hoy es una considerable red de escuelas parroquiales, que contribuyen al bienestar de la Iglesia y de la Nación. Algunos, como Santa Katherine Drexel, dedicaron su vida a la educación de los que otros habían descuidado, en su caso, de los Afroamericanos y Americanos indígenas. Innumerables hermanas, hermanos y sacerdotes de congregaciones religiosas, junto con padres altruistas, han ayudado a través de las Escuelas católicas, a generaciones de inmigrantes a salir de la miseria y a situarse en la sociedad actual.
Este sacrificio continúa todavía hoy. Es un excelente apostolado de la esperanza procurar hacerse cargo de las necesidades materiales, intelectuales y espirituales de más de tres millones de muchachos y estudiantes. Esto ofrece a toda la comunidad católica una oportunidad altamente encomiable de contribuir generosamente a las necesidades económicas de nuestras instituciones. Hay que garantizar que puedan mantenerse a largo plazo. En efecto, se ha de hacer todo lo posible, en estrecha colaboración con la comunidad, para asegurar que sean accesibles a personas de cualquier estrato social y económico. A ningún niño o niña debe ser negado el derecho de una educación en la fe, que a su vez nutre el espíritu de la Nación.
Algunos cuestionan hoy el compromiso de la Iglesia en la educación, preguntándose si estos recursos no se podrían emplear mejor de otra manera. Ciertamente, en una nación como ésta, el Estado ofrece amplias oportunidades para la educación y atrae hacia esta honrada profesión a hombres y mujeres comprometidos y generosos. Es oportuno, pues, reflexionar sobre lo específico de nuestras instituciones católicas. ¿Cómo pueden éstas contribuir al bien de la sociedad a través de la misión primaria de la Iglesia que es la de evangelizar?
Todas las actividades de la Iglesia nacen de su conciencia de ser portadora de un mensaje que tiene su origen en Dios mismo: en su bondad y sabiduría, Dios ha elegido revelarse a sí mismo y dar a conocer el propósito escondido de su voluntad (cf. Ef 1,9; Dei Verbum, 2). El deseo de Dios de darse a conocer y el innato deseo de cada ser humano de conocer la verdad constituyen el contexto de la búsqueda humana sobre el significado de la vida. Este encuentro único está sostenido por la comunidad cristiana: quien busca la verdad se transforma en uno que vive de fe (cf. Fides et ratio, 31). Esto puede ser descrito como un movimiento del “yo” al “nosotros”, que lleva al individuo a formar parte del Pueblo de Dios.
La misma dinámica de identidad comunitaria -¿a quién pertenezco?- vivifica el ethos de nuestras instituciones católicas. La identidad de una Universidad o de una Escuela católica no es simplemente una cuestión del número de los estudiantes católicos. Es una cuestión de convicción: ¿creemos realmente que sólo en el misterio del Verbo encarnado se esclarece verdaderamente el misterio del hombre (cf. Gaudium et spes, 22)? ¿Estamos realmente dispuestos a confiar todo nuestro yo, inteligencia y voluntad, mente y corazón, a Dios? ¿Aceptamos la verdad que Cristo revela? En nuestras universidades y escuelas ¿es “tangible” la fe? ¿Se expresa férvidamente en la liturgia, en los sacramentos, por medio de la oración, los actos de caridad, la solicitud por la justicia y el respeto por la creación de Dios? Solamente de este modo damos realmente testimonio sobre el sentido de quiénes somos y de lo que sostenemos.
Desde esta perspectiva se puede reconocer que la “crisis de verdad” contemporánea está radicada en una “crisis de fe”. Únicamente mediante la fe podemos dar libremente nuestro asentimiento al testimonio de Dios y reconocerlo como el garante trascendente de la verdad que él revela. Una vez más, vemos por qué el promover la intimidad personal con Jesucristo y el testimonio comunitario de su verdad que es amor, es indispensable en las instituciones formativas católicas. De hecho, todos vemos y observamos con preocupación la dificultad o la repulsa que muchas personas tienen hoy para entregarse a sí mismas a Dios. Éste es un fenómeno complejo sobre el que reflexiono continuamente. Mientras hemos buscado diligentemente atraer la inteligencia de nuestros jóvenes, quizás hemos descuidado su voluntad. Como consecuencia, observamos preocupados que la noción de libertad se ha distorsionado. La libertad no es la facultad para desentenderse de; es la facultad de comprometerse con, una participación en el Ser mismo. Como resultado, la libertad auténtica jamás puede ser alcanzada alejándose de Dios. Una opción similar significaría al final descuidar la genuina verdad que necesitamos para comprendernos a nosotros mismos. Por eso, suscitar entre los jóvenes el deseo de un acto de fe, animándolos a comprometerse con la vida eclesial que nace de este acto de fe, es una responsabilidad particular de cada uno de ustedes, y de sus colegas. Así es como la libertad alcanza la certeza de la verdad. Eligiendo vivir de acuerdo a esta verdad, abrazamos la plenitud de la vida de fe que se nos da en la Iglesia.
Así pues, está claro que la identidad católica no depende de las estadísticas. Tampoco se la puede equiparar simplemente con la ortodoxia del contenido de los cursos. Esto exige e inspira mucho más, a saber, que cualquier aspecto de vuestras comunidades de estudio se refleje en una vida eclesial de fe. La verdad solamente puede encarnarse en la fe y la razón auténticamente humana, hacerse capaz de dirigir la voluntad a través del camino de la libertad (cf. Spe salvi, 23). De este modo nuestras instituciones ofrecen una contribución vital a la misión de la Iglesia y sirven eficazmente a la sociedad. Han de ser lugares en los que se reconoce la presencia activa de Dios en los asuntos humanos y cada joven descubre la alegría de entrar en “el ser para los otros” de Cristo (cf. ibid., 28).
La misión, primaria en la Iglesia, de evangelizar, en la que las instituciones educativas juegan un papel crucial, está en consonancia con la aspiración fundamental de la nación de desarrollar una sociedad verdaderamente digna de la dignidad de la persona humana. A veces, sin embargo, se cuestiona el valor de la contribución de la Iglesia al forum público. Por esto es importante recordar que la verdad de la fe y la de la razón nunca se contradicen (cf. Concilio Ecuménico Vaticano I, Const. dogm. Dei Filius sobre la fe católica, IV: DS 3017; S. Agustín, Contra Academicos, III, 20,43). La misión de la Iglesia, de hecho, la compromete en la lucha que la humanidad mantiene por alcanzar la verdad. Al exponer la verdad revelada, la Iglesia sirve a todos los miembros de la sociedad purificando la razón, asegurando que ésta permanezca abierta a la consideración de las verdades últimas. Recurriendo a la sabiduría divina, proyecta luz sobre el fundamento de la moralidad y de la ética humana, y recuerda a todos los grupos sociales que no es la praxis la que crea la verdad, sino que es la verdad la que debe servir de cimiento a la praxis. Lejos de amenazar la tolerancia de la legítima diversidad, una contribución así ilumina la auténtica verdad que hace posible el consenso, y ayuda a que el debate público se mantenga razonable, honesto y responsable. De igual modo, la Iglesia jamás se cansa de sostener las categorías morales esenciales de lo justo y lo injusto, sin las cuales la esperanza acaba marchitándose, dando lugar a fríos cálculos de pragmática utilidad, que reducen la persona a poco más que a un peón de un ajedrez ideológico.
Respecto al forum educativo, la diakonía de la verdad adquiere un alto significado en las sociedades en las que la ideología secularista introduce una cuña entre verdad y fe. Esta división ha llevado a la tendencia de equiparar verdad y conocimiento y a adoptar una mentalidad positivista que, rechazando la metafísica, niega los fundamentos de la fe y rechaza la necesidad de una visión moral. Verdad significa más que conocimiento: conocer la verdad nos lleva a descubrir el bien. La verdad se dirige al individuo en su totalidad, invitándonos a responder con todo nuestro ser. Esta visión optimista está fundada en nuestra fe cristiana, ya que en esta fe se ofrece la visión del Logos, la Razón creadora de Dios, que en laEncarnación se ha revelado como divinidad ella misma. Lejos de ser solamente una comunicación de datos fácticos, “informativa”, la verdad amante del Evangelio es creativa y capaz de cambiar la vida, es “performativa” (cf. Spe salvi, 2). Con confianza, los educadores cristianos pueden liberar a los jóvenes de los límites del positivismo y despertar su receptividad con respecto a la verdad, a Dios y a su bondad. De este modo, ustedes ayudarán también a formar su conciencia que, enriquecida por la fe, abre un camino seguro hacia la paz interior y el respeto a los otros.
No sorprende, pues, que no sean precisamente nuestras propias comunidades eclesiales, sino la sociedad en general, la que espere mucho de los educadores católicos. Esto entraña para ustedes una responsabilidad y les ofrece una oportunidad. Cada vez son más, especialmente entre los padres, los que reconocen la necesidad de algo excelso en la formación humana de sus hijos. Como Madre y Maestra, la Iglesia comparte su preocupación. Cuando no se reconoce como definitivo nada que sobrepase al individuo, el criterio último de juicio acaba siendo el yo y la satisfacción de los propios deseos inmediatos. La objetividad y la perspectiva, que derivan solamente del reconocimiento de la esencial dimensión trascendente de la persona humana, pueden acabar perdiéndose. En este horizonte relativista, los fines de la educación terminan inevitablemente por reducirse. Se produce lentamente un descenso de los niveles. Hoy notamos una cierta timidez ante la categoría del bien y una búsqueda ansiosa de las novedades del momento como realización de la libertad. Somos testigos de cómo se ha asumido que cualquier experiencia vale lo mismo y cómo se rechaza admitir imperfecciones y errores. Es especialmente inquietante la reducción de la preciosa y delicada área de la educación sexual a la gestión del “riesgo”, sin referencia alguna a la belleza del amor conyugal.
¿Cómo pueden responder los educadores cristianos? Estos peligrosos datos manifiestan lo urgente que es lo que podríamos llamar “caridad intelectual”. Este aspecto de la caridad invita al educador a reconocer que la profunda responsabilidad de llevar a los jóvenes a la verdad no es más que un acto de amor. De hecho, la dignidad de la educación reside en la promoción de la verdadera perfección y la alegría de los que han de ser formados. En la práctica, la “caridad intelectual” defiende la unidad esencial del conocimiento frente a la fragmentación que surge cuando la razón se aparta de la búsqueda de la verdad. Esto lleva a los jóvenes a la profunda satisfacción de ejercer la libertad respecto a la verdad, y esto impulsa a formular la relación entre la fe y los diversos aspectos de la vida familiar y civil. Una vez que se ha despertado la pasión por la plenitud y unidad de la verdad, los jóvenes estarán seguramente contentos de descubrir que la cuestión sobre lo que pueden conocer les abre a la gran aventura de lo que deben hacer. Entonces experimentarán “en quién” y “en qué” es posible esperar y se animarán a ofrecer su contribución a la sociedad de un modo que genere esperanza para los otros.
Queridos amigos, deseo concluir llamando la atención específicamente sobre la enorme importancia de vuestra competencia y testimonio en las universidades y escuelas católicas. Ante todo, permítanme agradecerles su solicitud y generosidad. Conozco desde cuando era Profesor, y después se lo he oído decir a sus Obispos y a los Oficiales de la Congregación para la Educación Católica, que la reputación de las instituciones educativas en su País se debe en gran parte a ustedes y a sus predecesores. Sus aportaciones desinteresadas -desde la investigación externa a la dedicación de los que trabajan en las Instituciones académicas- sirven tanto al País como a la Iglesia. Por este motivo les expreso mi profundagratitud.
A propósito de los miembros de las Facultades en los Colegios Universitarios, quisiera reiterar el gran valor de la libertad académica. En virtud de esta libertad, ustedes están llamados a buscar la verdad allí donde el análisis riguroso de la evidencia los lleve. Sin embargo, es preciso decir también que toda invocación del principio de la libertad académica para justificar posiciones que contradigan la fe y la enseñanza de la Iglesia obstaculizaría o incluso traicionaría la identidad y la misión de la Universidad, una misión que está en el corazón del munus docendi de la Iglesia y en modo alguno es autónoma o independiente de la misma.
Docentes y administradores, tanto en las universidades como en las escuelas, tienen el deber y el privilegio de asegurar que los estudiantes reciban una instrucción en la doctrina y en la praxis católica. Esto requiere que el testimonio público de Cristo, tal y como se encuentra en el Evangelio y es enseñado por el magisterio de la Iglesia, modele cualquier aspecto de la vida institucional, tanto dentro como fuera de las aulas escolares. Distanciarse de esta visión debilita la identidad católica y, lejos de hacer avanzar la libertad, lleva inevitablemente a la confusión tanto moral como intelectual y espiritual.
Quisiera igualmente expresar una especial palabra de ánimo a los catequistas, tanto laicos como religiosos, los cuales se esfuerzan por asegurar que los jóvenes cada día sean más capaces de apreciar el don de la fe. La educación religiosa constituye un apostolado estimulante y hay muchos signos entre los jóvenes de un deseo de conocer mejor la fe y practicarla con determinación. Si se quiere que se desarrolle este despertar, es necesario que los docentes tengan una comprensión clara y precisa de la naturaleza específica y del papel de la educación católica. Deben estar también preparados para capitanear el compromiso de toda la comunidad educativa de ayudar a nuestros jóvenes y a sus familias a que experimenten la armonía entre fe, vida y cultura.
Deseo también dirigir una exhortación especial a los religiosos, a las religiosas y sacerdotes: no abandonen el apostolado educativo; más aún, renueven su dedicación a las escuelas, en particular a las que se hallan en las zonas más pobres. En los lugares donde hay muchas promesas falsas, que atraen a los jóvenes lejos de la senda de la verdad y de la genuina libertad, el testimonio de los consejos evangélicos que dan las personas consagradas es un don insustituible. Aliento a los religiosos aquí presentes a renovar su entusiasmo en la promoción de las vocaciones. Sepan que su testimonio en favor del ideal de la consagración y de la misión en medio de los jóvenes es una fuente de gran inspiración en la fe para ellos y sus familias.
A todos ustedes les digo: sean testigos de esperanza. Alimenten su testimonio con la oración. Den razón de la esperanza que caracteriza sus vidas (cf. 1 Pe 3,15), viviendo la verdad que proponen a sus estudiantes. Ayúdenles a conocer y a amar a Aquel que han encontrado, cuya verdad y bondad ustedes han experimentado con alegría. Digamos con san Agustín: “Tanto nosotros que hablamos, como ustedes que escuchan, sepamos que somos fieles discípulos del único Maestro” (Serm. 23,2). Con estos sentimientos de comunión, les imparto complacido a ustedes, sus colegas y estudiantes, así como a sus familias, la Bendición Apostólica.

En el trabajo educativo con los jóvenes te propongo una carta conmovedora

2010-05-19T17:05:00.000-07:00

Roma, 10 de mayo de 1884.

Mis queridos hijos en Jesucristo: Cerca o lejos, yo pienso siempre en ustedes. Uno solo es mi deseo, que sean felices aquí y en la eternidad. Este pensamiento, este deseo, me ha impulsado a escribirles esta carta. Siento, queridos míos, el peso de la distancia a que me encuentro de ustedes, y el no verlos y el no oírlos me causa una pena, como no pueden imaginar. Por eso, habría deseado escribir estas líneas hace ya una semana, pero las continuas ocupaciones me lo impidieron. Con todo, aunque faltan pocos días para mi regreso, quiero anticipar mi llegada entre ustedes, al menos, por medio de una carta, ya que no puedo hacerlo con mi persona. Son las palabras de quien los ama tiernamente en Jesucristo y tiene el deber de hablarles con la libertad de un padre. Ustedes me permitirán que así lo haga, ¿no es cierto?. Y presten atención y pongan en práctica lo que les voy a decir.
Les he afirmado una y otra vez que son el único y continuo pensamiento de mi mente. Ahora bien, en una de las noches pasadas yo me había retirado a mi habitación y, mientras me disponía a entregarme al descanso, comencé a rezar las oraciones que me enseñó mi buena madre y, en aquel momento, no sé bien si víctima del sueño o fuera de mí por alguna distracción, me pareció que se presentaban delante de mí dos antiguos alumnos del oratorio.
Uno de ellos se me acercó y, saludándome afectuosamente, me dijo:
- ¡Oh, Don Bosco! ¿Me conoce?.
- Sí que te conozco – le respondí.
- ¿Y se acuerda aún de mí? – Añadió.
- De ti y de los demás. Tú eres Valfré y estabas en el oratorio antes de 1870.
- Diga – continuó aquel hombre -; ¿quiere ver a los jóvenes que estaban en el Oratorio en mis tiempos?
- Sí, hacémelos ver – le contesté -; eso me proporcionaba una gran alegría.
Entonces Valfré me mostró a todos los jovencitos con el mismo semblante y con la misma edad y estatura de aquel tiempo. Me parecía estar en el antiguo oratorio en tiempo de recreo. Era una escena llena de vida, de movimiento y de alegría. Quién corría, quién saltaba, quién hacía saltar a los demás; quien jugaba. En un sitio estaba reunido un grupo de muchachos pendientes de los labios de un sacerdote que les contaba una historia. En otro lado había un clérigo con otro grupo jugando. Se cantaba, se reía por todas partes, y por doquier sacerdotes y clérigos y, alrededor de ellos, jovencitos que alborotaban alegremente. Entre jóvenes y superiores reinaba la mayor cordialidad y confianza. Yo estaba encantado al contemplar este espectáculo y Valfré me dijo:
- Vea, la familiaridad engendra afecto y el afecto confianza. Esto es lo que abre los corazones y los jóvenes lo manifiestan así todo, sin temor, a los maestros, a los asistentes y los superiores. Son sinceros en la confesión y fuera de ella, y se prestan con facilidad a todo lo que les quiera mandar aquel que saben que los ama.
Entre tanto se acercó a mí otro antiguo alumno que tenía la barba completamente blanca y me dijo:
- Don Bosco, ¿quiere ver ahora a los jóvenes que están actualmente en el Oratorio?.
Este era José Buzzetti.
- Si – respondí -; pues hace un mes que no los veo.
Y me los señaló: vi el oratorio y a todos ustedes que estaban en recreo. Pero no oía ya gritos de alegría y canciones, no contemplaba aquel movimiento, aquella vida que había visto en la primera escena.
En los ademanes y en los rostros de algunos jóvenes se notaba una tristeza, un desgano, un disgusto, una desconfianza que causaba gran pena a mi corazón. Vi, es cierto, a muchos que corrían, que jugaban, que se movían con dichosa despreocupación, pero otros, y eran bastantes, estaban solos, apoyados en las columnas, presas de pensamientos desalentadores; otros estaban en las escaleras y en los corredores o en los bancos que dan a la pared del jardín, para no tomar parte en el recreo común; otros paseaban lentamente, formando grupos y hablando en voz baja entre ellos, lanzando a una y otra parte miradas sospechosas y mal intencionadas; otros sonreían, pero con una sonrisa acompañada de gestos que hacían sospechar; incluso, entre los que jugaban, había algunos tan desganados, que daban a entender a las claras que no encontraban gusto alguno en el recreo.
- ¿Ha visto a sus jóvenes? – Me dijo aquel antiguo alumno.
- Sí que los veo – le contesté suspirando.
- ¡Qué diferentes son de lo que éramos nosotros! – Exclamó.
- ¡Mucho! ¡Qué desgana en este recreo!.
- Y de aquí proviene la frialdad de muchos para acercarse a los santos sacramentos, el descuido de las prácticas de piedad en la iglesia y en otros lugares; el estar de mala gana en este lugar, donde la Divina Providencia los colma de todo bien corporal, espiritual e intelectual. De aquí, el no corresponder de muchos a la vocación; De aquí, la ingratitud para con los superiores; de aquí, los secretitos y murmuraciones con todas las demás deplorables consecuencias.
- Comprendo – respondí yo – Pero ¿Cómo animar a estos jóvenes para que vivan la antigua alegría y expansión?.
- Con la caridad.
- ¿Con la caridad?. Pero ¿es que mis jóvenes no son bastante amados?. Tú sabes cuánto los amo. Tú sabes cuánto he sufrido por ellos y cuánto he tolerado, en el transcurso de cuarenta años, y cuánto tolero y sufro en la actualidad. Cuántos trabajos, cuántas humillaciones, cuántos obstáculos, cuántas persecuciones para proporcionales pan, albergue, maestros y especialmente para buscar la salvación de sus almas. He hecho cuanto he podido y sabido por ellos, que son el afecto de toda mi vida.
- No me refiero a usted.
- ¿De quién hablas, pues? ¿De los que hacen mis veces? ¿De los directores, de los prefectos, de los maestros, de los asistentes? ¿No ves que son mártires del estudio y del trabajo? ¿Cómo consumen los años de su juventud a favor de ellos, que son como un legado de la Providencia?.
- Lo veo y lo sé, pero eso no basta. Falta lo más importante.
- ¿Qué falta pues?.
- Que los jóvenes no sean solamente amados, sino que se den cuenta de que se los ama.
- Pero ¿no tienen ojos en la cara? ¿No tienen luz en la inteligencia? ¿No ven que cuanto se hace en su favor, se hace por amor?.
- No, lo repito; eso no basta.
- ¿Qué se requiere, pues?.
- Que, al ser amados en las cosas que les agradas, al participar en sus inclinaciones infantiles, aprendan a ver el amor también en aquellas cosas que les agradan poco, como son: la disciplina, el estudio, la mortificación de sí mismos, y que aprendan a obrar con generosidad y amor.
- Explícate mejor.
- Observe a los jóvenes en el recreo.
Hice lo que me decía y exclamé.
- ¿Qué hay de particular?.
- ¿Tantos años como hace que se dedica a la educación de la juventud y no comprende?. Observe mejor. ¿Dónde están nuestros salesianos?.
Me fijé y vi que eran muy pocos los sacerdotes y clérigos que estaban mezclados entre los jóvenes y eran muchos menos los que tomaban parte en sus juegos. Los superiores no eran ya el alma de los recreos. La mayor parte de ellos paseaban, hablando entre sí, sin preocuparse de lo que hacían los alumnos; otros jugaban, pero sin pensar para nada en los jóvenes; otros vigilaban a la buena, pero sin advertir las faltas que se cometía; alguno que otro corregía a los infractores, pero con amenazas y esto raramente. Había algún Salesiano que deseaba introducirse en algún grupo de jóvenes, pero vi que los muchachos buscaban la manera de alejarse de sus maestros y superiores.
Entonces mi amigo me dijo:
- En los primitivos tiempos del oratorio, ¿usted no estaba siempre en medio de los jóvenes, especialmente en tiempo de recreo? ¿Recuerda aquellos hermosos años? Era una alegría de paraíso, una época que recordamos siempre con emoción, porque el amor lo regulaba todo y nosotros no teníamos secretos para Don Bosco.
- ¡Cierto! Entonces todo era para mi motivo de alegría y los jóvenes iban a porfía por acercarse a mí, por hablarme, y existía una verdadera ansiedad por escuchar mis consejos y ponerlos en práctica. Ahora, en cambio, las continuas audiencias, mis múltiples ocupaciones y la falta de salud me lo impiden.
- Bien, bien; pero si usted no puede, ¿por qué sus salesianos no se convierten en imitadores? ¿Por qué no insiste, no les exige que traten a los jóvenes como usted los trataba?.
- Yo les hablo e insisto hasta cansarme, pero muchos no están decididos a tomar el trabajo que la educación requiere.
“Y así, descuidando lo menos, pierden lo más y este “más” es el fruto de sus fatigas. Que amen lo que les agrada a los jóvenes, y los jóvenes amarán lo que es del gusto de los superiores. De esta manera el trabajo les será muy llevadero. La causa del cambio presente del Oratorio es que un buen número de jóvenes no tienen confianza en los superiores. Antiguamente todos los corazones estaban abiertos a los superiores, por lo que los jóvenes amaban y obedecían prontamente. Pero ahora los superiores son considerados sólo como tales, y no como padres, hermanos y amigos; por tanto, son más temidos que amados. Por eso, si se quiere formar un solo corazón y una sola alma, por amor a Jesús, se debe romper esa barrera fatal de la desconfianza, que ha de ser suplantada por la confianza más cordial. Es decir: que la obediencia ha de guiar al alumno como la medre a su hijo; entonces reinarán en el oratorio la paz y la antigua alegría.
- ¿Cómo hacer, pues, para romper esa barrera?.
- Familiaridad con los jóvenes, especialmente en el recreo. Sin la familiaridad no se puede demostrar el afecto, y sin esta demostración no puede haber confianza. El que quiere ser amado, es menester que demuestre que ama. Jesucristo se hizo pequeño con los pequeños y cargó con nuestras enfermedades. ¡He aquí el Maestro de la Familiaridad!
“El maestro al cual sólo se ve en la cátedra, es solamente maestro y nada más; pero si participa del recreo de los jóvenes, se convierte también en hermano”.
“Si a uno se le ve en el púlpito predicando, se dirá que cumple con su deber; pero si se le ve diciendo en el recreo una buena palabra, habrá que reconocer que esa palabra proviene de una persona que ama.”
“¡Cuántas conversiones no fueron el efecto de alguna de sus palabras pronunciadas improvisamente al oído de un jovencito mientras se divertía! El que sabe que es amado, ama; y el que es amado lo consigue todo, especialmente de los jóvenes. Esta confianza establece como una corriente eléctrica entre jóvenes y superiores. Los corazones se abren, dan a conocer sus necesidades y manifiestan sus defectos. Este amor hace que los superiores puedan soportar las fatigas, los disgustos, las ingratitudes, las faltas de disciplina, las ligerezas, las negligencias de los jóvenes. Jesucristo no quebró la caña ya rota, ni apagó la mecha humeante. He aquí vuestro modelo. Entonces no habrá quien trabaje por vanagloria, ni quien castigue por vengar su amor propio ofendido; ni quien se retire del campo de la asistencia por celo a una temida preponderancia de otros, ni quien murmure de los otros para ser amado y estimado de los jóvenes con exclusión de todos los demás superiores, cuando en realidad, no cosecha más que desprecio e hipócritas zalamerías; ni quien se deje robar el corazón por una criatura y para agasajar a ésta descuide a todos los demás jovencitos; ni quienes, por amor a la propia comodidad, menosprecien el deber de la asistencia; ni quienes, por falso respeto humano, se abstengan de amonestar a quien necesite ser amonestado. Si existe este amor efectivo, no se buscará otra cosa que la gloria de Dios y el bien de las almas. Cuando languidece este amor es cuando las cosas no marchan bien. ¿Por qué se quiere sustituir la caridad por la frialdad de un reglamento? ¿Por qué los superiores dejan a un lado la observancia de aquellas reglas de educación que Don Bosco les dictó? Porque el sistema de prevenir, de vigilar y corregir amorosamente los desórdenes, se le quiere reemplazar por aquel otro más fácil y más cómodo para el que manda, de promulgar la ley y hacerla cumplir, mediante los castigos que encienden odios y acarrean disgustos; si se descuida el hacerlas observar, son causa de desprecio para los superiores y de desórdenes gravísimos. Y esto sucede necesariamente si falta la familiaridad. Si, por tanto, se desea que en el oratorio reine la antigua felicidad, hay que poner en vigor el antiguo sistema: el superior sea todo para todos, siempre dispuesto a escuchar toda duda o lamentación de los jóvenes, todo ojos para vigilar paternalmente su conducta, todo corazón para buscar el bien espiritual de sus subalternos y el bienestar temporal de aquellos a quienes la Providencia ha confiado sus cuidados.”
“Entonces los corazones no permanecerán cerrados y no se ocultarán ciertas cosas que causan la muerte de las almas. Sólo en caso de inmoralidad, sean los superiores inflexibles. Es mejor correr el peligro de alejar de casa a un inocente que hacer que permanezca en ella un escandaloso. Los asistentes consideren, como un gravísimo deber de conciencia, el referir a los superiores todas aquellas cosas que crean puedan constituir ofensa de Dios.”
Entonces yo le pregunté:
- ¿Y cuál es el medio principal para que triunfe semejante familiaridad y ese amor y esa confianza?.
- La observación exacta del Reglamento de la casa.
- ¿Y nada más?.
- El mejor plato en una comida es la buena cara.
Mientras mi antiguo alumno terminaba de hablar con estas palabras, yo continué contemplando con verdadero disgusto el recreo y, poco a poco, me sentí oprimido por un gran cansancio que iba en aumento. Esta opresión llegó a tal punto, que no pudiendo resistirla más, me estremecí, despertándome enseguida.
Me encontré de pie junto a mi lecho. Mis piernas estaban tan hinchadas y me dolían tanto, que no podía estar de pie. Era ya muy tarde; por lo que me fui a la cama, decidido a escribir estos renglones a mis queridos hijos.
Yo deseo no tener estos sueños, porque me producen un cansancio enorme.
Al día siguiente, sentía aún dolor en todos mis huesos y no veía la hora de poder descansar. Pero he aquí que, llegada la noche, apenas estuve en el lecho, comencé a soñar nuevamente.
Tenía ante mi vista el patio ocupado por los jóvenes que están actualmente en el Oratorio y junto a mí, el mismo antiguo alumno.
Yo entonces comencé a preguntarle:
- Lo que me has dicho se lo haré saber a mis salesianos, pero ¿qué debo decir a los jóvenes del Oratorio?.
- Que reconozcan los trabajos que se imponen los superiores, los maestros y los asistentes por amor a ellos, pues si no fuese por labrar su bien, no se impondrían tantos sacrificios; que recuerden que la humildad es la fuente de toda tranquilidad; que sepan soportar los defectos de los demás, pues la perfección no se encuentre en este mundo, sino solamente en el Paraíso; que dejen de murmurar, pues la murmuración enfría los corazones; y sobre todo, que procuren vivir en gracia de dios. Quien no vive en paz con Dios, no puede tener paz consigo mismo ni con los demás.
- ¿Me has dicho, pues, que hay entre mis jóvenes quienes no están en paz con Dios?.
- Esta es, entre otras cosas, la primera causa del malestar reinante, a la que se debe poner remedio y que no es necesario que yo se la mencione. En efecto, sólo desconfía quien tiene secretos que ocultar, quien teme que estos secretos sean descubiertos, pues sabe que, de ponerse de manifiesto, derivarían de ellos una gran vergüenza y no pocas desgracias. Al mismo tiempo, si el corazón no está en paz con Dios, vive angustiado, inquieto, rebelde a toda obediencia, se irrita por nada, cree que todo marcha mal, y como él no ama, juzga que los superiores tampoco aman.
- Pues, con todo, ¿no ves, querido mío, la frecuencia de confesiones y comuniones existentes en el oratorio?.
- Es cierto que la frecuencia de confesiones es grande, pero lo que falta en absoluto es muchísimos jóvenes que se confiesan, es la estabilidad o firmeza en los propósitos. Se confiesan, pero siempre de las mismas faltas, de las mismas ocasiones próximas, de las mismas malas costumbres, de las mismas desobediencias, de las mismas negligencias en el cumplimiento de los deberes. Así siguen adelante durante meses y anos, y algunos llegan hasta el final de los estudios. Tales confesiones valen poco o nada; por lo tanto, no proporcionan la paz, y si un jovencito fuese llamado en tal estado ante el tribunal de Dios, se vería en un aprieto.
- ¿Y de estos hay muchos en el oratorio?.
- En relación con el gran número de jóvenes que hay en la casa, afortunadamente son pocos. Mire.
Y al decir esto me los señalaba.
Yo los observé uno por uno. Pero, en esos pocos, vi cosas que amargaron grandemente mi corazón. No quiero expresarlas por escrito, pero cuando esté de regreso se las comunicaré a cada uno de los interesados. Ahora les diré solamente que es tiempo de rezar y de tomar firmes resoluciones; De cumplir no de palabra, sino de hecho y de demostrar que los Comollo, los Domingo Savio, los Bessucco y los Saccardi, viven aún entre nosotros.
Por último pregunté a aquel amigo:
- ¿Tienes algo más que decirme?.
- Predica a todos, mayores y pequeños, que recuerden siempre que son hijos de María Santísimas Auxiliadora. Que ella los ha reunido aquí para librarlos de los peligros del mundo, para que se amen como hermanos y para que den gloria a Dios y a Ella con su buena conducta; que es la Virgen quien los provee de pan y de cuanto necesitan para estudiar, obrando infinitos portentos y concediendo innumerables gracias. Que recuerden que están en vísperas de la fiesta de su Santísima Madre y que con su auxilio debe caer la barrera de la desconfianza que el demonio ha sabido levantar entre los jóvenes y los superiores, y de la cual sabe servirse para ruina de las almas.
- ¿Y conseguiremos derribar esa barrera?.
- Sí, ciertamente, con tal que mayores y pequeños estén dispuestos a sufrir alguna mortificación por amor a María y pongan en práctica cuanto he dicho.
Entretanto, yo continuaba observando a los jovencitos, y, ante el espectáculo de los que veía encaminarse a su perdición eterna, sentí tal angustia en el corazón que me desperté.
Quisiera contarles otras muchas cosas importantísimas, que vi en este sueño, pero el tiempo y las circunstancias no me lo permiten.
Concluyo: ¿Saben que es lo que desea de ustedes este pobre anciano, que ha consumido su vida buscando el bien de sus queridos jóvenes?.
Nada más que, salvadas las debidas proporciones, florezcan los días felices del antiguo Oratorio. Las jornadas del afecto y de la confianza cristiana entre los jóvenes y los superiores; los días del espíritu de condescendencia y de mutua tolerancia por amor a Jesucristo; los días de los corazones abiertos a la sencillez y al candor; los días de la caridad y de la verdadera alegría para todos. Necesito que me consuelen haciendo renacer en mí la esperanza y prometiéndome que harán todo lo que deseo para el bien de nuestras almas. Ustedes no saben apreciar la suerte que tienen al estar en el Oratorio. Les aseguro, delante de dios, que basta que un joven entre en una Casa Salesiana, para que la Santísima Virgen lo tome bajo su celestial protección. Pongámonos, pues, todos de acuerdo. La caridad de los que mandan, la caridad de los que deben obedecer, haga reinar entre nosotros el espíritu de San Francisco de Sales. ¡Oh, mis queridos hijos! Se acerca el tiempo en que tendré que separarme de ustedes y partir para la eternidad.
(Nota del secretario: al llegar aquí, Don Bosco dejó de dictar; sus ojos estaban llenos de lágrimas, no a causa del disgusto, sino por la inefable ternura que se reflejaba en su rostro y en sus palabras; unos instantes después continuó).
Por tanto, mi mayor deseo, queridos sacerdotes, clérigos y jóvenes, es dejarlos encaminados por la senda que el Señor desea que sigan.
Con este fin, el Padre Santo, al cual he visto el viernes 8 de mayo, les envía de todo corazón su bendición. El día de María Auxiliadora me encontraré en compañía de todos ustedes ante la imagen de nuestra amantísima Madre. Deseo que su fiesta se celebre con toda solemnidad y con gran alegría. La festividad de María Auxiliadora debe ser el preludio de la fiesta eterna que hemos de celebrar todos juntos un día en el paraíso.
Afectuosamente en Jesucristo.
Juan Bosco.

Fuente del Sistema Preventivo de Don Bosco

2010-04-25T16:50:00.000-07:00

Soy la reencarnación de la hna Berta

2010-04-25T16:43:00.000-07:00

ECOS DEL ENCUENTRO DE FORTIN

2010-04-25T16:38:00.001-07:00

CAPACITACIÓN: SER EQUIPO DIRECTIVO DEL SIGLO XXI

2010-04-25T16:29:00.000-07:00

Comparto unas imágenes sobre el clima que se vivió en el encuentro de capacitación en Fortín Mercedes

Material para tutores

2010-04-09T15:45:00.000-07:00

Estimados colegas aquí les subo algunos materiales que pueden servir en el trabajo de tutoría....

EL ACOMPAÑAMIENTO VOCACIONAL (Es muy bueno para trabajar en tutorías desde 3º a 5º año del secundario)
INTRODUCCIÓN
Desde el año 1994 mi tarea profesional se ha desarrollado prioritariamente en el acompañamiento vocacional a adolescentes. Estimo haber realizado más de 500 en ese tiempo. Es una tarea delicada, compleja y apasionante.
En aquellos comienzos quedaban todavía restos de lo que se entendía como acompañamiento vocacional: una consejería realizada por un sacerdote con alguien que intentaba discernir si era llamado a ser religioso o un par de entrevistas realizadas por un psicólogo, tests mediantes, intentando orientar a la persona hacia el ámbito ocupacional. Parecería que la problemática vocacional quedaba reducida a estos dos casos: lo espiritual y lo profesional y el acompañamiento lo realizaba un sacerdote o un psicólogo. En ambos casos tenía un aspecto pasivo y mágico (alguien que no soy yo me dirá lo que debo hacer), puntual y con este carácter "elector". Una vez elegido el camino a recorrer se había obtenido el producto deseado. Hoy ha cambiado visiblemente el concepto de la Vocación y el acompañamiento no es realizado exclusivamente por el sacerdote o el psicólogo sino que es competencia de catequistas, profesores, líderes, orientadores.
No es una intervención puntual, mágica o un "buen consejo", sino una serie de encuentros en los que se crea una sociedad o equipo entre quien se deja acompañar y quien siente interés en hacerlo y tiene una determinada formación.
1. CARACTERÍSTICAS DEL ACOMPAÑAMIENTO VOCACIONAL
Pertenece a una realidad temporal que culmina luego de realizarse un proceso. Durante su desarrollo tiene un carácter sistemático. La realiza un adulto calificado con madurez y estabilidad emocional, con un proyecto de vida constituido.
Tiene varios aspectos: emocionales, existenciales, espirituales, psicológicos, profesionales.
El Acompañamiento Vocacional debe estar basado en un trinomio:
• El afecto: se realiza en un contexto de cercanía, amistad, confianza, simpatía. Pone en juego el interés sincero y profundo por las realidades pertenecientes al mundo interior, a los sueños y deseos más personales. Este afecto también se manifiesta en la capacidad de recibir al otro, de dialogar y recibir confidencias que serán guardadas con ética y celo profesional. El estilo es optimista, cordial y competente.
• La búsqueda realista: implica revisar con valentía aspectos personales, purificar intenciones, ver al sujeto en relación con los otros y en sus actividades cotidianas de una manera realista y objetiva.
• La presencia de Dios: todo buen educador tiene como finalidad llevar a sus destinatarios a la pregunta: ¿qué es lo que Dios quiere de mí?, ¿cuál es su proyecto?
Este trinomio garantiza para el educador elementos de conocimiento, valoración y orientación y para el que es orientado: apertura, confianza y fe que hacen la tarea más sencilla y eficaz. En este contexto la persona se convierte en "más persona" ya que descubre la capacidad de tener iniciativas propias para la acción y de ser responsable de sus acciones. Aprende a elegir y autodirigirse inteligentemente a la vez que adquiere conocimientos relevantes para solucionar problemas existenciales.
Todo proceso de acompañamiento nos ubica ante:
• La necesidad de descubrir el sentido de la vida.
• Los valores elegidos para vivir.
• La capacitación académica para desarrollar tareas específicas.
• La intuición, la apertura y la escucha a la voluntad del Señor de la Vida y de la Historia.
2. ALGUNOS OBJETIVOS DEL ACOMPAÑAMIENTO VOCACIONAL
• Construcción de la identidad: implica descubrir aquellos talentos y debilidades que hacen del individuo un ser original, único, en relación con otros igualmente diferentes y valiosos.
• Capacidad de tomar opciones: permanentemente estamos eligiendo cómo queremos vivir diversas situaciones, desde las más cotidianas a las excepcionales. Es una capacidad que se desarrolla en su ejercicio.
• Construcción de un proyecto de vida: se concretiza en la finalidad hacia la cual se orienta todo lo que hacemos. Es dinámico y se va reajustando. Se apoya en valores y contempla aspectos afectivos, espirituales, familiares y laborales. Una actividad práctica es escribirlo o dibujarlo teniendo en cuenta lo que se quiere alcanzar y las características del trayecto (el cómo se quiere vivirlo haciendo cosas concretas).
• La relación con los demás: los deseos, los valores, los actos se realizan en relación con otros, fuera de uno mismo. Resulta muy fructífero descubrirse en actos de servicio, apostolados, misiones, servicios de voluntariado. También en relación es que se aprende a tomar decisiones, a elegir.
3. PALABRAS CLAVES:
Construcción de la identidad
La identidad se puede definir como la conciencia estable acerca de sí mismo (concepto de sí mismo), y de las conductas manifestadas (autopercepción). Evoluciona desde las primeras identificaciones, las crisis psicosociales evolutivas y la confrontación del individuo y sus valores, con la sociedad y sus valores. Dicen Cencini y Manenti que "lo contrario de la identidad es la carencia de estima personal (que se manifiesta en la vergüenza), la carencia de confianza (que se manifiesta en la duda), la carencia de estabilidad (que se manifiesta en el vacío existencial)".
En la identidad encontramos tres aspectos:
• Sentimiento de unidad: se logra a través de la historia del individuo integrando aspectos organizados que ante un nuevo evento o cambio varía en su configuración.
• Sentimiento de continuidad: es el aspecto temporal que persiste en el tiempo, más allá de cualquier circunstancia.
• Sentimiento de mismidad: representa la necesidad de ser reconocidos por los demás ("de ser uno mismo", "diferente a los demás").
Proyecto de Vida
En la vida psíquica de un individuo uno de los elementos constitutivos más importantes y dinamizadores es el proyecto de vida. Las preguntas sobre sí mismo, el esfuerzo por dirigir con responsabilidad y sentido, la intuición y búsqueda del sentido de la vida van aportando elementos al proyecto. Proyecto que presenta un aspecto dinámico fundamental ya que va cambiando, reajustándose y definiéndose con la evolución de la persona. En la infancia el proyecto de vida está unido al deseo de los padres; en la preadolescencia al mundo de los sueños; en la adolescencia a la voluntad de independencia, identidad, libertad; en la juventud y edad adulta el proyecto se transforma en experiencia práctica, realizada. El proyecto ayuda a la construcción de la identidad personal y un motor propulsor de la misma suele ser el asumir roles, tareas en las cuales plasmar de manera original, única e irrepetible el ser. El proyecto representa la posibilidad de unificar e integrar la energía vital que impregna todas las dimensiones de la personalidad. Propone una dirección autónoma, original, con estaciones y caminos propios, que abre las puertas a la libertad interior, a la responsabilidad y a la creatividad. La construcción del proyecto despierta la sensibilidad hacia el momento más importante de nuestra vida, por lo que se transforma en una experiencia riquísima en emociones. Por supuesto que construir y definir un proyecto no evita la angustia de reajustar el camino o de padecer estancamientos o de dosificar la velocidad del recorrido. Por otra parte, tiene un carácter ideal que debe ser concretado en lo cotidiano para no ser una realidad idílica. Para que sea creíble y real se debe apoyar en:
• Autoconocimiento: saber quién soy más allá de rótulos, etiquetas y espejismos. Conocer lo que nos tensiona, lo que nos gusta y disgusta, nuestras reacciones espontáneas, temores, fortalezas, en qué momentos actuamos agresivamente y cuáles son las causas.
• Autoestima: sano afecto por lo que somos en realidad; sin complejos de inferioridad o sobrestima.
• Autoaceptación: capacidad de aceptar nuestros límites sin negarlos, buscando su superación, con paciencia, optimismo y deseo sincero de cambio.
4. ROL DEL ACOMPAÑANTE VOCACIONAL
El acompañamiento vocacional es realizado por un adulto que debe confiar en la capacidad de su "acompañado" para manejar constructivamente esta situación vital, colaborando en la liberación de esa capacidad. Propone un clima de aceptación, comprensión y respeto, facilitando de esta manera el proceso que al estar libre de amenazas fluye adecuadamente. El acompañante sitúa en el centro del proceso y de la relación la importancia de los problemas y sentimientos de la persona a la que acompaña y no los suyos. Es muy importante que comprenda que el esfuerzo constructivo proviene de las fuerzas positivas del otro y que no es el artesano responsable de la tarea. Para esto no debe presentar patrones neuróticos de comportamiento que obstaculicen la relación o provoquen daño en el otro.
Competencias del acompañante:
* Habilidad para descubrir cambios en los comportamientos no verbales (en el tono de voz, la expresión, las emociones del otro).
* Capacidad de comprometerse, "jugarse" en una relación de trabajo, con equilibrio, con claridad de objetivos y con el único sentido de favorecer el clima del acompañamiento.
* Paciencia y sapiencia para seguir los ritmos de la otra persona, sin avasallar o apurar el proceso.
* Habilidad para ser empático y poder comprender lo que se le está comunicando.
* Estar entrenado en competencias básicas de entrevista.
* Capacidad de escuchar y generar apertura personal en los demás (ver anexo de Opener Scale). El valor de la proximidad o cercanía del acompañante:
Desde el momento que se plantea el término "acompañamiento" (acompañar: estar junto a...) se expresa el valor de la proximidad o cercanía del acompañante. Originalmente el concepto de proximidad fue utilizado y aplicado por los investigadores de interacciones sociales. Está "proximidad" permite una mejor comunicación, comprensión y contacto con lo que la otra persona dice. Quien es acompañado siente que el acompañante "está conmigo", "es un aliado", "compañero de camino", "está siempre dispuesto a escucharme", "le interesa lo que me pasa".
Consecuencias positivas de la proximidad o cercanía:
Facilita que la interacción sea fluida y que se descubran los aspectos importantes en el proceso. Reafirma el vínculo, la cooperación, el sentimiento de estar "conectados" emocionalmente. Da a las personas un sentido de validación y de que sus problemas son reales y comprensibles. Favorece la apertura y revelación del que es acompañado.
5. TÉCNICAS
Habilidades verbalesAproximación:
Es una pregunta que se formula para obtener mayor información. No se debe abusar de las mismas ya que un encuentro-existencial es diferente a un reportaje. La aproximación incluye permitir el tiempo suficiente para dar la respuesta, evitar un tono afectivo acusatorio y delicadeza para centrarse en lo que importa (evitar la curiosidad o el morbo por lo anecdótico-narrativo). A menudo se puede evitar la pregunta expresando interés: "me pregunto cómo te sentiste en ese momento", "estoy intentando comprender con claridad qué era lo que pensabas en ese momento".
Clarificación:
Es una pregunta que busca clarificar lo que la persona está diciendo. Se utiliza para comprender mejor frases vagas o confusas, confirmar que el acompañante está comprendiendo lo que se le dice y estimular a la persona a que elabore su discurso.
Paráfrasis:
Es reformular las frases de la persona de manera que comunique a ésta que se comprendió lo que ha dicho. Se utiliza para enfocar la comunicación hacia aquellos aspectos más importantes y adecuados. No es repetir con exactitud sus palabras sino más bien un esfuerzo activo del acompañante que con sus palabras demuestra haber entendido lo que se le ha dicho con el objeto de mantener comprensión y fluidez en la conversación.
Reflejo:
Se utiliza para comunicar que se comprende lo que el otro está sintiendo. Implica leer entre líneas y ver el afecto escondido detrás de las palabras. El reflejo anima a la persona a experimentar y expresar sentimientos y al hacerlo le permite tomar conciencia de los mismos. Cuando el reflejo es adecuado genera empatía y aceptación.
Ofrecer información:
Si bien no es una respuesta habitual debido a que es más conveniente generar en la persona la responsabilidad de asumir las dificultades y encontrar las soluciones, es un recurso que se puede utilizar ante eventuales riesgos de tomar decisiones comprometidas por la falta de información.
Confrontación:
Se utiliza para identificar mensajes confusos o contradictorios. Se ofrece a la persona con la intención de ayudarla a tomar conciencia de sus incongruencias. Debe mantener un clima cálido y de apoyo ya que si nace de la rabia, la soberbia o la frialdad del que la marca genera en el otro una actitud defensiva.
Recapitulación:
Se utiliza para ordenar la temática, hacer una síntesis del encuentro, reubicar el material importante en caso de haber incurrido en divagaciones o temas irrelevantes. Se puede utilizar al comienzo del encuentro para situarnos en el camino adecuado, en el medio si la persona se divaga o se dispersa y al final para aglutinar cosas y sugerir un próximo punto de partida en la entrevista siguiente.
Lenguaje no verbal
Más allá de lo que se verbaliza existe en todo encuentro un lenguaje gestual a decodificar. Merece atención: la mirada, la expresión facial y la postura corporal. Generalmente, el hablar, mantener el contacto visual, sonreír, inclinarse hacia delante y una postura corporal abierta comunican sentimientos de interés y entrega hacia la otra persona. Obviamente que el lenguaje no verbal debe estar en consonancia con el clima del encuentro, en un contexto adecuado.
Diversos estudios coinciden que más que la cantidad de comportamiento no verbal positivo generado por quien acompaña importa la congruencia de tales comportamientos con lo que está sucediendo en el encuentro... Al atender los comportamientos no verbales se aprende a utilizar este material como valioso y eficaz en la comunicación, generador de información sobre los sentimientos de la persona y sobre su coherencia entre lo que dice y lo que realmente manifiesta (alguien puede narrar alguna situación que le llena los ojos de lágrimas y decir convencido: "ya no me importa, antes me hacía mal, ahora no" o narrar una situación muy dolorosa con una sonrisa, etc.).
A MANERA DE CONCLUSIÓN:
En un mundo cada vez más complejo y vertiginoso los adolescentes y los jóvenes caminan peligrosamente por la existencia sin sentido. La ignorancia existencial de no saber para qué se vive se combate eficazmente al descubrir la valía de una vocación a ser realizada (misión) y de un proyecto de vida.
En el Acompañamiento Vocacional hoy se han introducido aspectos anteriormente no tenidos en cuenta, porque todos tenemos una vocación y la misma implica todas las dimensiones de la persona (física, psíquica, espiritual, social, profesional). Es una realidad existencial que pertenece al mundo interior. Se construye mediante el diálogo y la apertura con un "otro", con los demás y con Dios.
Para esto, el acompañamiento vocacional es el instrumento privilegiado que permite clarificar, confrontar, compartir, "aterrizar" ideales, sueños, deseos. El acompañamiento vocacional se realiza en un proceso.
Colaborar con este descubrimiento y con la planificación de un proyecto es una tarea apasionante para todos aquellos educadores que se embarcan en esta preciosa aventura.
Leonardo Buero(RECUADRO)
Opener Scale
La Opener Scale (su traducción literal equivaldría a "Escala de Abridor") fue desarrollada para aprender más acerca de cómo aquellas personas que saben escuchar generan en los demás una apertura personal. Consiste en 10 frases que se valoran con una escala de cinco puntos (4 = totalmente de acuerdo y 0 = totalmente en desacuerdo).

1. Las personas suelen hablarme sobre sí mismas con mucha frecuencia.
2. Me suelen decir que sé escuchar.
3. Acepto a los demás como son, sin querer cambiarlos.
4. Las personas me confían secretos.
5. Disfruto escuchando a la gente.
6. Las personas me cuentan cosas personales acerca de ellas mismas.
7. Me interesan los problemas de la gente.
8. Animo a las personas a que me cuenten cómo se sienten.
9. Las personas se encuentran a gusto estando conmigo.
10. Aún cuando hablo poco y me concentro en escuchar me siento bien.
Las personas con puntuaciones altas en la Opener Scale aprecian los puntos de vista de los otros y son capaces de adoptar su perspectiva, tienen más éxito en generar apertura en los demás y disfrutan estando junto a otros.
(RECUADRO)
Vocabulario Vocacional:
Proyecto de vida: es la intuición anticipada del desarrollo futuro de la persona. Es un proceso dinámico a largo plazo. Se construye en base a un conjunto de ideas e ideales, experiencias, convicciones, valores que dan sentido y orientan la propia vida. Encierra la opción por un estado de vida, una profesión, el compromiso por el Reino.
Responsabilidad: Es la capacidad de responder, de dar respuestas a la vida que nos hace preguntas mediante conjuntos de circunstancias. La vida pregunta y es el ser humano el que da respuestas.
Vocación: Es la llamada de Dios y la respuesta del hombre que impulsa y orienta el crecimiento de toda la persona.
Vocación humana: Es la llamada que siente toda persona hacia un pleno desarrollo de todas sus potencialidades, desde una perspectiva de realización humana (intelectual, afectiva, sexual y social).
Vocación cristiana: Es la llamada que siente toda persona hacia un pleno desarrollo de todas sus potencialidades mediante una vida progresivamente inspirada y unificada en el Evangelio. Se concretiza en un estado de vida: laico, matrimonio, sacerdote, vida consagrada, etc.
Profesión:
Tarea o especialidad científico-práctica que uno elige para realizarse en lo personal, sostenerse económicamente y brindar un servicio a la comunidad. Esto exige un estudio terciario y/o universitario.
Trabajo:
Es fundamental para la autorrealización de las personas. Debe ser una fuente de satisfacción personal mediante la práctica de valores creativos y personales y debe tener una remuneración justa y digna que permita la manutención de la persona.
Aportes tomados de:
• La orientación vocacional como proceso
Angela López Bonelli
• Principios comunes en Psicoterapia
Chris Kleinke
• Taller de orientación vocacional
Prof. Cristina Luskevich y Prof. Claudia Carvajal
• Orientación educativa y acompañamiento vocacional
Severino de Pieri
• Psicología y Formación
A. Cencini y A. Manenti

OMAR GONZALEZ

2010-04-09T15:38:00.000-07:00

Cuando yo tenía 13 años me invitaron a participar del batallón 58 de Exploradores de Don Bosco, en el cuál conocí a su jefe OMAR GONZALEZ, su paso por mi vida fue la de un compañero, amigo, hermano, guía, educador. Me ayudo a encontrar una faceta muy importante que le dá sentido a mi vida personal. Me ha dejado muy triste con su partida, en estos días, para ser exacto el miércoles 7 de abril. Te deseo que tengas un buen viaje hacia el campamento definitivo y logres armar tu carpa y encender tu fogata al lado de nuestro GRAN JEFE JESUS. Has sido una buena señal de pista para mí y para muchos. Querido Omar me despido de vos con UN SIEMPRE LISTO!

PEDAGOGIA SALESIANA

2009-11-24T16:09:00.000-08:00

EVALUANDO JUNTO A MIS ALUMNOS

2009-11-24T16:08:00.000-08:00

En el Colegio Salesiano Secundario “Virgen de Luján”, de Centenario, Provincia de Neuquén soy profesor de la asignatura: “Fundamentos de la Educación”. Al final el ciclo de clases, tengo por norma, solicitar a mis alumnos que realicen una evaluación del cursado, de los temas, contenidos, metodologías y que me brinden alguna sugerencia hacia la materia como hacia mi persona. En este ciclo lectivo 2009, esto es lo que manifestaron…

“La materia me resulto super interesante, no solo por el tema de estudio sino también por la dinámica, ya que se planteo la educación desde sus orígenes hasta la actualidad reciente con sus desventajas y virtudes. Con respecto a las dinámicas de trabajo fueron muy buenas, desde la técnica de fichaje hasta las exposiciones individuales y grupales. Lo que me resultó interesante fue la implementación de herramientas tecnológicas como el power point ya que muchos no sabíamos implementar o utilizar estas herramientas como medio para el estudio.”

“Me gustó la diversidad de métodos para evaluar”.

“Los contenidos y temas que tratamos durante el año me parecieron interesantes, lo que más me gusto realizar fue el informe sobre agenda educativa porque ese tema fue también el que más me intereso. Con respecto a las dinámicas de estudio y trabajo lo que más me gusto fue la exposición individual y la realización de informes. Sugerencias con respecto a la materia: estaría bueno que para años siguientes se implementaran debates entre compañeros sobre los temas de la materia, creo que esa es una forma de estudiar muy práctica y efectiva.”

“Las dinámicas de estudio me sirvieron muchísimo, no sólo en esta materia sino en otras. Aprendía a resumir y sacar ideas principales.”

“Los contenidos y temas de la materia me parecieron interesantes, ya que aprendí mucho de la educación, y también a fundamentar y poder relacionar temas lo que me ayudo a estudiar a partir de redes con relaciones a los temas, ya que no solo me ayudo en la materia fundamentos de la educación sino que en todas las materias a poder fundamentar realmente lo que estoy diciendo.”

“Los temas fueron interesantes, me hicieron ver las cosas desde un nuevo punto de vista y ampliando los conceptos que se dieron en la materia. Me ayudaron a relacionar los contenidos vistos en la materia tanto con actividades escolares como extra escolares.”

PASCUA DEL PADRE HERACLIO MORENO

2009-11-14T11:33:00.000-08:00

-12 de noviembre de 2009 - PASCUA P. Heraclio Moreno-

Su recuerdo queda como ejemplo y modelo de una vida particularmente digna y fecunda

Esto es una copia de email que he recibido confirmando el fallecimiento del Padre Moreno, guardo de él los mejores recuerdos, fue mi profesor de latín en el posnoviciado salesiano. Lo recuerdo como un hombre sencillo, de buen humor, con sabiduría, fraterno y que cuidaba los detalles en la atención para los hermanos que ponía de manifiesto de una manera especial en las fiestas de la inspectoría ó del cumpleaños de algún hermano. Me uno a lo que mi buen amigo y hermano Sergio me ha hecho llegar, pero lo quiero dejar en mi blog como un humilde recuerdo y reconocimiento de su paso por mi vida. QUERIDO PADRE MORENO USTED YA ESTA EN EL PARAISO CON DON BOSCO.

El 12 de noviembre de 2009, alrededor de las 11.45 falleció el sacerdote salesiano Heraclio Moreno, a la edad de 95 años, en el Hospital Municipal de Bahía Blanca.

Había nacido en Trelew (Chubut) el 26 de mayo de 1914.

Fue Director durante 27 años: en el Instituto Deán Funes de Comodoro Rivadavia (1948-1954), en el Instituto Domingo Savio de General Roca (1954-1960), en el Instituto Deán Funes de Comodoro Rivadavia (1960- 1966), en el Instituto Don Bosco de Bahía Blanca (1966-1967), en el Instituto La Piedad de Bahía Blanca (1975-1981), en el Instituto Deán Funes de Comodoro Rivadavia (1981-1988). En Bahía Blanca fue Vicario del Director desde 1992 hasta su muerte, y fue a la vez Rector de la Iglesia “Sagrado Corazón de Jesús”.

En Comodoro Rivadavia integró el equipo fundador y organizador de la Universidad de la Patagonia “San Juan Bosco”, en la cual se desempeñó como Decano del Área de Humanidades entre 1962 y 1966.

Fue Profesor de Teología en la Facultad de Enología dependiente de la Universidad Privada “Maza” de Mendoza (1973-1974).

Fue asimismo Profesor de Teología en el Instituto Superior Juan XXIII de Bahía Blanca (1975-1980).

Cabe destacar que fue Superior Provincial de la Inspectoría Salesiana de la Patagonia Norte en el lapso 1967-1972.

Por sus benemerencias en el ámbito educativo se hizo acreedor a la Distinción del “Divino Maestro” que le fue otorgada en Buenos Aires por el Consejo Superior de Educación Católica de la República Argentina, el 7 de diciembre de 1984.

GRACIAS BUEN DIOS POR HABERNOS PERMITIDO CONOCERLO. HOY LA PASCUA MERECIDA

Sergio V.

Cómo preparar una clase

2009-10-25T14:24:00.000-07:00

La clase puede definirse como una actividad docente en la cual los estudiantes guiados por el profesor se enfrentan a la solución de problemas de su vida mediante tareas docentes en función de apropiarse de diversos contenidos y alcanzar determinados logros, basándose en métodos y estilo propios, en función de desarrollar competencias múltiples.

Este trabajo propone una serie de indicadores que deben tener en cuenta los docentes para preparar y desarrollar clases de calidad, como vía para estar a la altura de los tiempos en que viven, sin pretender esquematizar el proceso de enseñanza - aprendizaje, ni limitar la creatividad del profesor en la clase, todo lo contrario, para elevar su nivel profesional y el rigor científico de lo que enseña.

Para realizar con éxito la educación de la personalidad de las nuevas generaciones es necesario analizar, como una influencia importante, la dirección del proceso pedagógico y ello condiciona la valoración del quehacer pedagógico del profesor, responsable fundamental de dicho proceso en el cual la clase es la forma de organización básica y a la vez su pequeña gran obra pedagógica.

2. Preparación de un plan de clase

El plan de clase, tal como ha sido empleado universalmente, consta de las siguientes partes:

a) Encabezamiento.

b) Los objetivos de clase deben ser:

concretos y bien definidos.
de alcance inmediato, esto es, asequibles dentro del tiempo limitado de la clase.
vinculados con las adquisiciones que los alumnos deben hacer (y nunca con la cantidad de materia o de actividades del profesor).

c) Medios auxiliares de utilización en clase.

d) Procedimientos didácticos que se emplearán en la clase. Por ejemplo:

Prueba preliminar para indagar los conocimientos básicos.
Motivación inicial mediante preguntas.
Exposición oral reforzada por demostraciones gráficas en la pizarra y por otros medios auxiliares.
Breves interrogatorios diagnosticadores al final de los principales puntos del tema.
Solución de problemas de los alumnos.
Corrección del trabajo de los alumnos mediante soluciones demostradas en la pizarra.
Asignación de tareas para la clase siguiente.

e) Actividades de los alumnos: lectura silenciosa, discusión dirigida, trabajo en equipos, etc.

3. Preparación y exposición de un tema

Al preparar una exposición es importante considerar los siguientes aspectos:

Delimitar el tema o la parte del mismo que será manejado mediante esta técnica.
Preparar un bosquejo que contenga 3 ó 4 ideas principales.
Organizar las ideas principales de tal manera que reflejen una secuencia lógica. Es importante que las ideas se organicen en torno a un criterio que ha de guiar el avance en el desarrollo de las mismas en el momento de la exposición.
Elaborar algunos cuestionamientos que permitan al profesor, clarificarse a sí mismo la naturaleza del tema. Es importante que los alumnos entiendan claramente la perspectiva teórica desde la cual es abordado un tema, esto les permite dar sentido a la información que se está exponiendo. La falta de entendimiento, o la mal interpretación de la naturaleza del tema expuesto, provoca que los alumnos se “pierdan” en la exposición.
Preparar un “organizador previo”. Un buen recurso para organizar el material textual que será presentado a los alumnos, es ubicarlo en principios más generales o con los cuales pueda relacionarse o incorporarse tal información. El organizador constituye una forma de colocar las ideas a exponer en un marco conceptual estructurado de tal manera que permita a los alumnos visualizar la relación entre ellas.
Identificar ejemplos que sirvan como apoyos verbales a la exposición. Los ejemplos han de ilustrar la información presentada y ayudar a los alumnos al logro de una mayor comprensión de la misma.
Determinar y preparar los apoyos visuales a utilizar. En el apartado Consideraciones en torno a la selección y manejo de apoyos visuales se plantean algunas consideraciones sobre su uso.

4. Los recursos didácticos

1. Las preguntas: En este epígrafe podemos englobar dos tipos de preguntas: las que recibimos del público y aquéllas que formulamos nosotros como recurso para agilizar nuestra intervención, mejorar la comprensión u obtener información.

2. Las interrupciones: Las interrupciones representan quizá una de las mayores pruebas de fuego para el orador, ya que son inesperadas, pueden desviar la atención del público hacia la fuente de interrupción, pueden hacernos perder el hilo de nuestro discurso y, finalmente, demandan una respuesta espontánea, rápida y eficaz.

3. Los silencios y las pausas: En líneas generales, los beneficios del uso del silencio en la exposición oral, en forma de realizar pausas en ciertos momentos de la exposición, ya que pueden ocultar nuestro nerviosismo, nos dan un poco de tiempo para pensar en lo que vamos a decir continuación y nos sirven de recurso para aumentar la atención de la audiencia.

4. El humor: El sentido del humor puede ayudarnos en gran medida a mejorar nuestras intervenciones, ya que, por una parte, relaja el ambiente de la comunicación, suaviza la rigidez de algunos temas y nos puede hacer ganar el favor de los alumnos.

5. Las transiciones: Anteriormente, en el apartado dedicado a los objetivos, decía que era necesario estructurar nuestra clase con el fin de conseguir y mantener la atención de la audiencia.

6. El tiempo: El tiempo es algo que, a la hora de hablar en clase, parece que corre en nuestra contra. Algunas veces parece infinito, de manera que pensamos que nunca vamos a poder ocupar todo el tiempo que tenemos asignado hablando del tema que nos ocupa; otras nos falta tiempo para tocar todos los puntos que teníamos previstos en nuestra intervención. De ahí la importancia de planificar nuestro discurso para adaptarlo al tiempo que tenemos disponible.

7. La audiencia: La comunicación es cosa (al menos) de dos, un emisor y un receptor. A la hora de hablar en público, aunque pueda parecer que no es así, también es cosa de dos: el orador y el público.

8. El entorno: Cuando tenemos que hacer una exposición ante un público, lo más habitual es que no podamos elegir el entorno donde ésta se va a llevar a cabo y, por consiguiente, muchos de los aspectos relacionados con él, aunque sí que podemos aprovechar al máximo las características del entorno que nos han asignado. Algunas de ellas se describen a continuación.

9. El tamaño del aula, salón: El tamaño del aula, salón, estará en función de la cantidad de alumnos que componga la audiencia, ya que tan mal efecto hace ver una sala enorme con pocas personas.

10. La disposición del mobiliario y del material: Otro aspecto a considerar es la disposición que tienen de recursos didácticos, como cañón, video, dvd, computadora, pantalla, proyector de acetatos, rotafolios etc.

11. La iluminación: La iluminación debe ser muy abundante, aunque hay que tener en cuenta que una iluminación excesiva puede dificultar la visión de lo que proyectemos como medio de apoyo (transparencias, diapositivas, etc.), o producir reflejos sobre la pantalla si estamos proyectando.

12. La temperatura: Hay que evitar las temperaturas extremas, teniendo especial cuidado con las temperaturas altas, ya que, una vez que la sala esté llena de gente y empiece a pasar el tiempo, la temperatura irá en aumento cada vez más, con el consiguiente malestar tanto del público como de nosotros mismos.

13. Los medios: Los medios representan todas aquellas herramientas que utilizamos para mejorar la impartición de la clase, así como para complementar los contenidos orales.

14. Los apuntes: Aunque es conveniente no leer el contenido de nuestras charlas, sino contarlo, a veces que se necesita llevar unos apuntes que ayuden a guiar el tema o clase para que se le facilite así como información adicional con la que enriquecerlo (como datos, estadísticas, etc.).

15. Otros: La pizarra es el medio más clásico de apoyo, aunque cada vez su uso se va reduciendo debido a la creciente utilización de los medios audiovisuales. Sin embargo, en algunas ocasiones es conveniente seguir utilizándola, dado su carácter dinámico y espontáneo.

5. Indicadores de la clase con calidad

Explotación de las potencialidades educativas del contenido de la clase y su vínculo con la realidad político - social.
Utilización de métodos pedagógicos que propician el debate y la polémica sobre problemas políticos e ideológicos actuales en el aula y fuera de ella.
El profesor como modelo a imitar por su preparación profesional pedagógica y por sus cualidades morales.
Incorporación a la clase de los hechos más actualizados de las ciencias que tributan a la asignatura.
Mantenimiento del nivel motivacional en los distintos momentos de las actividades docentes.
Atmósfera de respeto, afectividad y un clima psicológico positivo durante la clase.
Ejecución por parte de los estudiantes de acciones y operaciones que los entrenan en las habilidades básicas de las asignaturas.
Las actividades que se desarrollan en la clase permiten la adquisición de los conocimientos por parte de los estudiantes con determinado nivel de independencia.
Se observan enfoques interesantes, desconocidos y novedosos en la clase por parte del profesor y de los alumnos.
Se aprecia en las explicaciones y preguntas que hace el profesor en la clase una tendencia a la problematización del contenido.
Se reconoce y estimula la originalidad demostrada por los estudiantes en la clase, el trabajo independiente y la evaluación.
Se plantean o asignan tareas independientes a los estudiantes de acuerdo con la caracterización que se tiene de cada uno de ellos.
Se permiten y respetan preguntas, valoraciones y recomendaciones de los estudiantes durante la clase.
Se ajusta lo planificado y ejecutado en clase a las características individuales de los estudiantes.
Se incita a los estudiantes a la búsqueda y a la investigación en diferentes fuentes para ampliar sus conocimientos con relación a la asignatura.
Se actualizan los contenidos de la clase con resultados de investigaciones que resulten de interés para los estudiantes.
Se promueven y explotan ejemplos que parten de la experiencia de los alumnos y que se relacionan con la clase.

PADRE NUESTRO DEL DOCENTE

2009-10-25T14:21:00.000-07:00

Padre nuestro, que estas en el cielo y también con nosotros; comenzamos en tu presencia esta jornada de trabajo, con espíritu fraternal porque Tú eres nuestro Padre. Tú nos acompañas como el sol sobre el horizonte de este día nuevo, que nos entregas y confías para que seamos luz en el camino de tus hijos, y descubramos con ellos que el Ciclo ya está en nosotros. santificado sea tu nombre. Que te alaben nuestros alumnos y te bendigan al ver nuestras buenas obras. Que te descubran y se reconozcan hijos tuyos al sentirse alcanzados por tu amor de Padre, revelado en nuestro amor de hermanos. Que tu nombre de Padre se haga visible en la convivencia familiar de nuestra Comunidad Educativa. Venga tu reino. El que Jesús anunció y comenzó; el Reino de la paz en el amor, en la justicia y, en la libertad. El Reino cuya maduración nos confiaste a cada uno de nosotros. Que nuestras aulas sean la antesala, de una sociedad renovada por la convivencia en la fraternidad. hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. Que la descubran todos los hombres y la realicen en todas partes. Que nosotros llenemos sus exigencias: conviviendo y colaborando fraternalmente en nuestra Comunidad Educativa, compartiendo solidarios las cargas con nuestros compañeros de trabajo y caminando como pedagogos con tus hijos por los caminos de la libertad comprometida en el amor. danos hoy nuestro pan de cada dia; el pan de la mesa familiar, el pan de la verdad y la amistad, el pan de la justicia y la libertad, el pan de los ideales y los valores que le dan sentido a la vida, el pan de la responsabilidad creadora; para que lo compartamos cada día con los alumnos que nos confiaste, y así crezcamos con ellos hasta la madurez de Hombre Nuevo. perdona nuestras ofensas, como tambien nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Perdónanos nuestras mediocridades y nuestras limitaciones culpables, porque con ellas empobrecemos a nuestros alumnos. Perdónanos nuestros desalientos y nuestras impaciencias, que miden la pobreza de nuestra fe, de nuestro amor y, de nuestra esperanza. Y que nosotros comprendamos y perdonemos a nuestros alumnos como Tú nos comprendes y perdonas a nosotros. Que los aceptemos como son para que lleguen a ser mejores. Que los ayudemos a crecer con un amor lleno de exigencias y totalmente libre de impaciencias, como Tú lo haces con nosotros. no nos dejes caer en la tentacion de hacer de nuestra vocación una mercancía que se vende y que se compra; de olvidar a los "marginados" de la cultura y de nuestras estructuras educacionales; de reducirnos a ser funcionarios al servicio de una enseñanza no comprometida con la vida; de callar por miedo, cuando debemos hablar para defender los derechos de nuestros alumnos, de nuestros compañeros de trabajo y de cualquier persona; de desalentarnos ante el peso y las dificultades de cada día; de perder la confianza en nuestros alumnos, porque Tú tienes puesta en ellos tu esperanza creadora de Padre. ? y líbranos del mal del paternalismo que aliena y no deja crecer y del autoritarismo que domestica, borrando la originalidad de cada alumno. Líbranos del mal de sentirnos dueños, cuando Tú nos quieres servidores de los que son tus hijos y hermanos nuestros. líbranos del mal terrible de no amar a nuestros alumnos, dañando la vida de la niñez y de la Juventud, porque en ellos esta la esperanza de la patria y del mundo de mañana. amen. Si, Padre. Así lo queremos. Así lo pedimos. Así lo prometemos. Así lo esperamos, porque Tú también lo quieres y juntos lo haremos posible. Amen.

Presento mi CV para instituciones que necesiten de mis servicios profesionales

2009-10-07T16:46:00.000-07:00

CURRICULUM VITAE

APELLIDO: NATALINI NOMBRES: Carlos Ernesto EDAD: 42 FECHA DE NACIMIENTO: 16/11/1965 . Mail: CENATALINI@Yahoo.com.ar

FORMACIÓN ACADÉMICA:

1.- Perito Mercantil con Especialidad en Auxiliar de Administración de Empresas.

2.- Profesor de Religión con Orientación en Pastoral Juvenil.

3.-Profesor de Filosofía y/o Ciencias de la Educación

4.-Licenciado en Administración y Gestión Escolar

5.- Diplomado en Gestión Educativa Institucional (en curso)

DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO ACTUAL: Me desempeño como Asesor Pedagógico en el Colegio Secundario “Virgen de Luján”, participo del Equipo de Conducción, Gestión y Animación del Colegio, represento -ad honorem- al Colegio como Encargado de la Pastoral Escolar. Trabajo en los distintos equipos de tutorías en los cuáles trabaja la escuela como proyecto institucional. Además soy profesor catequista de primeros y segundos años del Colegio.

EXPERIENCIA EN LA EDUCACIÓN:

En mi experiencia anterior como salesiano consagrado de la inspectoría “San Francisco Javier” me desempeñé como educador en el Centro de Formación Profesional del Colegio “La Piedad”, de Bahía Blanca, dando clases de Cultura General en Carpintería e Imprenta (año 1990). He participado de las distintas reuniones de las comunidades salesianas en las cuáles se trabajaba sobre las realidades educativas (Lugares: Bahía Blanca, Junín de los Andes, Comodoro Rivadavia).

ACTUACIONES Y DESEMPEÑO PROFESIONALES

Profesor de Filosofía – Lógica – Ética: Col. Sec. “Virgen de Luján” (Centenario-Nqn). CEM 13 (Mainque – R.N.). Inst. “Ntra.Sra.Del Rosario” (V.Regina- R.N.).

Profesor de Política y Legislación Educativa: CEM 11 (V.Regina – R.N.)

Profesor de Psicología Gral y Social . Psicología Institucional: CEM 11, CEM 13, CEM 75 (Chichinales- R.N.). CEM 62 (Cervantes – R.N.). CEM 83 (V.Regina- R-N.). CEM 101 (V.Regina- R.N.).

Profesor de Educación Cívica: CEM 11, CEM 13, CEM 63, CEM 83, CEM 75, CEM 70 (V.Regina- R.N.). CEM 56 (Gral.E. Godoy-R.N.). Inst.”Ntra. Sra. Del Rosario”. CEM 34 (Ing. Huergo- R.N.).

Profesor de Mecanografía- Tecnología Mercantil: CEM 62, CEM 56, CEM 83.

Profesor de Orientación Vocacional- Catequesis: Col. Sec. “Virgen de Luján”. Inst. “Ntra. Sra. Del Rosario”. Inst. “Sto. Dgo.Savio” (Cdoro. Rivadavia-Chubut). Inst. “Dean Funes” (Cdoro. Rivadavia-Chubut).

Profesor de Cultura General- Integración Cultural: Esc. Capacitación Laboral “Ntra.Sra. del Rosario” (V.Regina-R.N.). CEMOE “Ceferino Namuncurá” (Junín de los Andes-Nqn.).

Profesor de Fotografía: Escuela Municipal de Artes y Oficios de Villa Regina. R.N.

Bibliotecario: CEM 34.

Asesor Pedagógico: Col.Sec. “Virgen de Luján”.

OTRAS EXPERIENCIAS LABORALES: No vinculados a la Educación, como por ejemplo: empleado de Fábrica de Alimentos; empleado de Farmacia.

TAREAS PASTORALES: Soy Cooperador Salesiano, me desempeño en la formación inicial y permanente del Centro “Ntra. Sra. Del Rosario”, participo del Movimiento de los Focolares. Menciono a continuación algunos datos que pueden ser útiles:

Carta de Presentación y Recomendación del Padre Inspector Salesiano Don Joaquín Lopez Pedrosa SDB.
Asesor de Grupos Juvenil y Encargado de la Pastoral Juvenil en Dean Funes.

Año 2005: 20-21/02: Encuentro de Coordinadores de Pastoral Escolar de la Inspectoría Salesiana “San Francisco Javier”. 03-05 /03/05 : Encuentro de Coordinadores de Pastoral Escolar de la Inspectoría Salesiana “San Francisco Javier”. 21/05/05: Encuentro Formativo de Ministros Extraordinarios de la Eucaristía de la Diócesis del Alto Valle de Río Negro. 6-7/09/05: Encuentro Pastoral Educativa. Curso de Catequistas Escolares. 17-18/09/05: Segundo Encuentro Formativo para Formadores de Cooperadores Salesianos. Módulo: Teología Moral.

2004: Educación para el Amor, Encuentro Mariápolis, Estudios para la Misión, otorgado por la Pontificia Union Misional. Vaticano.

2003: Sistema Preventivo

2000: Encuentro Eucarístico Nacional, Módulos de Formación de Scouts de Argentina: Apoyo a la Unidad y Promoción Comunitaria.

1999: Curso de Formación Misionera de la Pontificia Unión Misional, Tercer Curso de Formación de Animadores, El Dios de Jesús de Nazareth, XIV Seminario de Formación Teológica, VIIº Gran Encuentro de Catequistas.

1998: Curso de Formación Misionera de la Pontificia Unión Misional, Módulos de Formación de Scouts de Argentina: Fundamentos, Informativo, Valores.

1996: Asamcel

1993: Curso de Metodología Catequística para Adolescentes y Jóvenes

1992: Acampada MJS ( Movimiento Juvenil Salesiano ) de la Región MERCOSUR en Uruguay con ocasión de los 500 años de Evangelización en América. Participación en la elaboración de subsidios de Pastoral Juvenil a nivel Inspectoria San Francisco Javier. Participación del Primer Encuentro de Animadores de Pastoral Juvenil como tallerista.

1991: Doctrina Social de la Iglesia.

1989: El Animador Salesiano en el Grupo Juvenil.

1987: Encuentro Nacional de Jóvenes de los Círculos Católicos de Obreros.

PASTORAL JUVENIL CATÓLICA SALESIANA: Certificaciones entre los años 1982 – 1996.

He aquí un resumen sobre conducta operante de Keller

2009-08-17T17:05:00.000-07:00

Fred S. Keller; Aprendizaje; 29-09-08.

Capitulo I: Conducta operante y conducta de respuesta; pág13 al 16.

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La conducta de respuesta (refleja) abarca todas las respuestas de los seres humanos y muchos otros organismos, provocadas por cambios especiales en los estímulos del ambiente.

La conducta operante (voluntaria) abarca una cantidad aun mayor de actividades humanas-desde todo tipo de movimiento de una criatura en una cuna, hasta la más alta perfección y complicación de las habilidades y el razonamiento de los adultos-.Comprende todos aquellos movimientos de un organismo que pueden ser considerados en algún momento como teniendo un efecto sobre o como haciendo algo a su mundo exterior. La conducta operante, por decir así, opera sobre este mundo ya sea en forma directa o indirecta.

La conducta de respuesta, como ya ha sido dicho, es provocada automáticamente por estímulos especiales. La conducta operante, en cambio, no es tan automática, tan inevitable, o tan específicas con respecto a los estímulos.

La diferencia entre conducta operante y conducta de respuesta. Las conductas de respuesta, desde un principio, son provocadas por sus propios estímulos especiales. Pero cuando se trate de una conducta operante, no existen al principio estímulos específicos con los cuales provocarlas, una conducta operante emitida antes que provocadas, las conductas operantes pueden hallarse vinculadas con los estímulos, pero aun entonces será licito decir que las conductas operantes y las conductas de respuestas se relacionan con los estímulos de maneras muy distintas.

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Capitulo II: Condicionamiento de respuesta; pág 17 al 22.

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El principio “reflejo condicionado” fue formulado en los primeros años de este siglo por el fisiólogo ruso Pavlov. Puede enunciarse en forma muy simplificada, de la siguiente manera: si apareamos varias veces un estimulo neutral con un estimulo provocador, el estimulo previamente nutro llegará a evacuar la misma clase de respuesta. Esto hubiera ocurrido así si no se hubiera tenido en cuenta algunos factores de tiempo y precauciones. En el condicionamiento estaban apareados dos reflejos, dos conexiones estímulos-respuestas.

E (comida) _____1________R (salvación)

E (palabra) ______2_______R (desconocido)

El tercer reflejo era su reflejo condicionado, condicionado, a los dos reflejos sobre los cuales este se basaba reflejos incondicionados. La comida fue llamada el estimulo incondicionado, que el sonido era el estimulo incondicionado.

Al descubrir el efecto producido por la comida en el condicionamiento de un perro par que salive al sonido de una campana se refirió a este llamándole “refuerzo”. La comida reforzaba la conexión entre el estimulo neutral y la secreción de la saliva, un equivalente de “recompensa” o “castigo” de la conducta operante. Se dilata la pupila, se contraen los vasos sanguíneos o cuando se ponen los pelos de punta. Todos estos son cambios reflejos de respuestas.

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Capitulo III: Condicionamiento operante; pág 23 al 26.

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Edward L. Thorndike, un gran psicólogo norteamericano de este siglo, lo llamó la ley del efecto que establece la fuerza de un acto puede ser modificada por sus consecuencias.

Un aprendizaje en efecto designa como condicionamiento operante o instrumental y a menudo medimos su fuerza en términos de frecuencia-la frecuencia con la cual se produce en el momento en el que el organismo (animal o humano) está capacitado para responder a voluntad-.

R__________E

R=respuesta (presionamiento de la palanca)

__=conduce a

E=es el estimulo reforzador.

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Capitulo IV: Reforzadores positivos y negativos; pág 27 al 29.

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Un estimulo reforzador negativo es aquel que fortifica la respuesta que lo elimina. Pero es también un estimulo que debilita la respuesta que lo produce por los menos, tal es la conclusión a que se llegaría sobre la base del sentido común o del estudio de esos animales por los cuales las respuestas operantes fueran seguidas por una intensa estimulación. Sea demostrado que, generalmente choques intensos, luces intensas, sonidos fuertes, etc, suprimen la conducta que lo provoco.

La supresión puede no durar, en especial si el organismo es dejado en la misma situación después que el esfuerzo negativo ha sido interrumpido, pero su existencia no puede ser puesta en duda.

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Capitulo v: Extinción; pág 30 al 36.

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L a forma de desaprender una respuesta condicionada es a través de la “extinción”, mediante la supresión del refuerzo.

Consideremos el reflejo condicionado de Pavlov .Este se establece al hacer seguir un estimulo condicionado “neutral” por otro estimulo incondicionado. Puede ser interrumpido presentando el estimulo condicionado, pero suprimiendo el estimulo no-condicionado.

Si el refuerzo es suprimido, la respuesta terminara por volver a su frecuencia incondicionada original (llamada algunas veces su nivel operante).

Sabemos que una conducta operante puede producir algunas veces efectos de respuestas incondicionados. Esto ha sido muchas veces designado como control voluntario de una acción involuntaria.

También las respuestas condicionadas operantes puedan resistir la extensión, abecés en un grado extraordinario, y en forma tal que aparentemente pueden ser inextinguible.

Cuando cada respuesta ha sido reforzada durante el entrenamiento, puede esperarse que la extinción se produzca relativamente pronto y con marcados signos de trastorno emocional. En cambio, el refuerzo intermitente en todos los casos proporciona una resistencia mayor a la extinción con una implicación emocional mucho menor. Esto son especialmente ciertos aquellos casos en que las recompensas fueron presentadas con intervalos irregulares de tiempo, en los cuales tal vez fueron dadas algunas veces en forma más especiadas. La frecuencia de respuesta para un plan como esta puede ser indistinguibles de la frecuencia mantenida durante las primeras pocas horas de extinción. Que un factor importante en la resistencia a la extinción es la similitud entre las condiciones de entrenamiento y las condiciones de extinción. Cuando el refuerzo ha sido dado en forma regular para cada respuesta durante el entrenamiento, el cambio a las condiciones de no refuerzo es drástico. Pero cuando el organismo se ha acostumbrado a soportar largos periodo de tiempo sin refuerzos, las condiciones de extinción, al menos por un rato, son las exactamente las mismas que las del entrenamiento. A menos que el organismo pueda descubrir la diferencia entre las dos condiciones la respuesta proseguirá con la misma frecuencia que antes.

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Capitulo VI: Extinción y refuerzo negativo; pág 37 al40.

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Modos de apresurarla extinción de un operante fuertemente condicionado, podemos apostar sin riesgos de perder de que tarde o temprano diríamos que el castigo podría ser eficaz. Probablemente la palabra castigo signifique algo así como una descarga, un golpe, una palmada o algún otro refuerzo negativo que pudiese ser aplicado a la respuesta no deseada cada vez que esta se produzca.

El problema de la eficacia del castigo “físico” o “corporal” es viejo y no puede ser resuelto con un simple SI o NO. Es cierto, sin duda, que un refuerzo negativo, bueno y fuerte, pondrá fin a casi cualquier tipo de conducta operante que podamos citar. La recuperación será aparentemente más rápida de lo que seria bajo cotidianamente de extinción o en una situación relativamente “neutra”, cuando la respuesta castigada sigue recibiendo refuerzo positivo, ya sea en forma regular o intermitente. Que las respuestas emocionales asociadas a estímulos de castigo están condicionadas a la manera de respuestas. E l lugar mismo se convierte en un estimulo condicionado capaz de producir los mismos efectos que la descarga. Y con estos cambios de respuestas se produce la depresión de cualquier conducta operante que estuviese en formación. Podemos decir que el lugar produce temor y que el temor pone un fin a otras cosas.

El castigo puede haber hecho que retrocediera en sus respuestas, pero habrá alterado en forma permanente la frecuencia del operante o apresurado el proceso de extinción de este.

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Capitulo VII: Refuerzo primario y secundario; pág 41 al 42.

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Algunos estímulos son naturalmente reforzantes, ya sea en forma positiva o negativa. Que las respuestas sean fortificadas o debilitadas para la aprobación o desaprobación de otras personas, por la alabanza o reprobación, por promesas o amenazas, por “Bien” o “Mal”.

Y en hechos que tienen que haber adquirido su poder de reesfuerzo.

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Capitulo VIII: Generalización; pág 43 al46.

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La figura sobresaliente de su solución es el restablecimiento de dos actos que habían sido condicionadas anteriormente antes la presencia de un estimulo similar.

Estos restablecimientos de respuesta proveniente condicionadas fueron tratados por Thorndike hace algunos años, como ejemplo de “repuesta por analogía”, una lógica” una ley básica de conducta estableció la ley en forma simple, el hombre responde frente a cualquier situación nueva en la misma forma que lo haría en otra similar, o frente a algo de sus elementos. Pavlov llego a una ley y lo llamo generalización; actualmente utilizamos más el término de Pavlov que el de Thorndike pero lo aplicamos tanto a operantes como a respondientes y reconocemos mucho más su importancia teórica de lo que lo hicieran estos dos hombres.

Cuando un operante o una respuesta han sido condicionados en una situación de estímulo, pueden entonces ser evocados sin más condicionamientos de otra situación de estímulos, pueden entonces ser evocados sin mas condicionamientos en otra situación de estímulos. A esto agregamos que la capacidad de los nuevos estímulos para evocar la respuesta dependerá de los aspectos físicos que tengan en común las situaciones; existen varias escalas o sucesiones de continuidad, a lo largo de las cuales estos estímulos pueden generalizarse.

Que ha sido condicionado para responder de determinada manera en determinada situación, seguirá respondiendo en esa forma cuando cada elemento de la situación haya sido alterado a lo largo de una o varias de nuestras continuidades básicas, y aun en el caso en que algunos de los elementos de la situación original se hallen ausentes.

La generalización puede tener lugar durante la extinción, lo mismo que durante el condicionamiento.

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Capitulo IX: Discriminación; pág 47al 53.

La conducta operante como la respondiente se encuentran ligadas al estimulo en una época muy temprana de la vida de un individuo. Podemos haber preguntado si esta no se ligó a demasiados estímulos. ¿Cómo hace la gente las distinciones entre las cosas que hace? Estableciendo el principio de discriminación. Las conexiones entre los estímulos y las respuestas que provienen de la generalización pueden ser interrumpidas separadamente. En otras palabras, se puede seguir reforzando la conexión original, mientras se extinguen todas las conexiones derivadas. Por último, la respuesta será dada exclusivamente o casi exclusivamente al estímulo original, y por lo tanto el estímulo generalizado no tendrá efecto.

Nuestro principal objeto en este momento es, sin embargo, comprender el aprendizaje, y ahora podemos ver que la discriminación desempeña un papal muy importante en esta cuestión. La conducta operante, viene a estar más tarde completamente bajo el control de los estímulos. Y esto se debe simplemente a que producimos refuerzos en presencia de un estímulo y lo retenemos en presencia de otros. La generalización es meramente un producto derivado del condicionamiento, y que la discriminación (la interrupción de la generalización) es en gran parte una cuestión de extinción.

Cuando abordamos el caso de la discriminación respondiente, tropezamos de entrada con inconvenientes. Porque, cualquier condicionamiento de un estímulo de respuesta, requiere cierto grado de discriminación. Así muy pronto, la respuesta se extinguirá en la ausencia del tono, pero aparecerá cuando el tono forme parte del conjunto-y esto es discriminación –.

En esta caso E^d representa el estimulo que ha sido elegido entre otros tonos para refuerzo. E^trepresenta en tono que no es seguido de comida y que debido a ello pierde su conexión con la respuesta. En forma similar podemos representar una discriminación operante en la siguiente forma: en este caso la E^d inicia el estímulo el cual se encuentra ahora ligado el operante, y la E^tindican los estímulos generalizados que han perdido su poder de evocar una respuesta. Por lo tanto no tiene conexión con la R del diagrama. E^do estímulo discriminatorio, sobre todo cuando se trate de operantes. Representaría un ahorro de tiempo tener una palabra corta para utilizar con los estímulos de respuesta, para indicar cuándo ha sido discriminado el estimulo condicionado, pero todavía no se ha encontrado ninguna que sirva para este fin.

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Capitulo X: Diferenciación; pág 55 al 63.

Al tratar con los principios de condicionamiento de operante o de respuesta, de extinción y discriminación, en cierto sentido hemos tratado con varias clases de aprendizaje. Considera la extinción en sí misma, esta puede perecer más que una cuestión de desaprender. Pero hemos visto que es vital para discriminación, a la cual nadie titubearía en llamar aprendizaje y de una clase muy importante.

Formar la conducta humana seria un término de primer orden. Quedémonos, pues, con diferenciación y tratemos de hacer tan claro su significado que no pueda ser confundido con ninguna otra cosa.

Existe una variabilidad inicial de respuesta sin la cual la diferenciación no podría tener lugar nunca. Existe un refuerzo selectivo de respuestas. El cambio en la conducta de nuestro sujeto no depende de cambios en su mundo exterior. No existen estímulos discriminatorios exteriores que le avisen cuándo ha de producirse el refuerzo y cuándo no, o simplemente, qué fuerza tendrá que emplear para conseguirlo. Una conexión así podría ser instalada como pronto veremos; pero el único estímulo discriminatorio utilizado en el tiempo más puro de diferenciación, proviene del movimiento mismo antes que de fuente externa. El objetivo nos dirá, después de haber practicado un rato, que puede sentir cuando su respuesta va a ser sastifactoria; pero ese sentir proviene de las contradicciones de sus propios músculos al entrar en acción. No es un estimulo sobre el cual el experimentador pueda tener algún control directo.

La verdad del asunto, es que los procesos de discriminación y diferenciación marchan juntos de la mano desde el punto inicial del desarrollote nuestro comportamiento. En cierto momento la discriminación puede tomar la delantera; en otro lo hará la diferenciación. Es cierto que el cambio en la respuesta se produce en presencia del estimulo discriminatorio, pero no depende de ningún cambio de éste.

Al llegar a adultos, cada uno de nosotros ha adquirido una enorme cantidad de respuesta diferenciales que pueden ser convertidas en un número aun mayor de estímulos discriminatorios. Además cada uno posee la habilidad de cambiar rápida y suavemente de una respuesta a otra ante la presencia de un campo de estímulos que es siempre cambiante.

No existe ninguna disposición visual de líneas y letras que pueda pretender presentar el rápido intercambio de estímulos y respuestas. Para descubrir la relación más simple entre estilo discriminatorio y operante diferencial. Necesitamos dar por lo menos un paso más hacia delante en nuestro proyecto de construir una imagen unificada de lo que vulgarmente se denomina “aprendizaje” en nuestra vida diaria.

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Capitulo XI: Encadenamiento; pág 65 al 74.

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Explicar las formaciones de hábitos refiriéndose a cosas más fundamentales. Podemos ver también que esas cosas fundamentales son la diferenciación, la discriminación y la generalización que, a su vez., dependen del condicionamiento y de la extinción.

Una respuesta puede ser el estímulo para la máxima. Y reconocemos, quizás más que antes, que es excepcional en el caso en que las respuestas no se producen en cadenas. Un estimulo discriminatorio puede evocar una respuesta diferenciada, que conducirá, a su vez, al refuerzo.

En los últimos tiempos que la primacía de John Watson ha sido seriamente tenida en cuenta y que se intentó relacionarlos con los principios básicos del condicionamiento, extinción, discriminación, etc.

Una reseña completa incluiría el uso del famoso “experimento de asociación” utilizado algunas veces el la detección de mentiras en psicoterapias, en el cual el sujeto responde a una palabra con otra tan rápidamente como puede. Se trataría así la cuestión de cadenas o eslabones de cadenas no-visibles, o cubiertos, que figuran en forma tan prominente en el análisis del “significar”, “pensar” y “percibir”.

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Capitulo XII: Refuerzo secundario otra vez; pág 75 al 82.

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En el capítulo VII nos introdujimos en el concepto de refuerzo secundario, pero de pospuso una discusión más amplia porque desconocíamos entonces la ley de la discriminación. Nos encontramos ahora capacitados para resolver sobre el tema, relacionándolo no solamente con la discriminación, sino también con lo encadenamiento. Y, puesto que la psicología, al igual que la biología, tiene una actitud democrática con respecto a la diferencia de las especies ¿por qué no empezar con un ejemplo de la conducta de un chimpancé?

E^T R^T E^T R^T

E^D____________R^D E^RD________R^D__E^R

E^T R^T E^T R^T

Aquí tenemos como primer eslabón de una cadena un estímulo discriminatorio, que hace surgir una respuesta diferenciada. Esto es seguido por un refuerzo secundario que es, al mismo tiempo, el estimulo discriminatorio para próxima respuesta diferenciada en la cadena; y esto conduce, finalmente, a un refuerzo primario. El primer E^Dseria, claro esta, un E^Rpara cualquier eslabón adicional que fuera agregado a los que ya están conectados.

Los más interesantes son talvez aquellos estímulos que son producidos por la conducta de otras personas. La atención se convierte por eso, en un importante recompensa secundaria, y puede ser el agente fortalecedor de un amplio campo de actividades, desde el simple “¡mírame, papá!” de la primera infancia hasta el repertorio de dolores y penas que tan frecuentemente acompañan la ancianidad.

Esta sumisión o conducta sometida, es aun más difícil de restringir como molde de estimulo especial, que el afecto o la aprobación.

La atención, aprobación, afecto, sometimiento y dominación pueden ser difíciles de identificar como estímulos de nuestra conducta, pero hay una clase de refuerzos secundarios que no representa demasiadas dificultades. Se trata de “recompensas-prendas”.

El refuerzo secundario se basa sobre el establecimiento de una discriminación; la ficha de póker de moos no se encuentra tan alejada del valor-recompensa del “dinero, fuerza, dad, titulo, rango y posición”.

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Capitulo XIII: Refuerzo secundario; pág 83 al 93.

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El “reflexólogo ruso, Vladimir Bechterev “exigía solamente que un estímulo neutro fuera asociado con una descarga eléctrica al pie o la mano, hasta que el primero llegase e producir el movimiento de reflexión o retiro que era la respuesta no condicionada a la descarga.

La respuesta a la descarga era generalmente descripta como refleja (respondiente), mientras que la respuesta al sonido u otro estímulo condicionado era descripta como pareciéndose a la conducta voluntaria (operante).

Los refuerzos positivos eran definidos ahí como “todos aquellos estímulos que, al ser presentados, actúan fortificando la conducta que siguen”. Los refuerzos negativos eran definidos como estímulos cuya supresión refuerza o cuya presentación debilita. Eran los estímulos que por medio de una clase especial de asociación con refuerzos positivos se volvían positivamente reforzantes ellos mismos. Una asociación con refuerzo negativo, asumían una función negativa similar.

El papel del refuerzo secundario positivo en la vida diaria del hombre y la importancia de su control sobre nuestra conducta ha sido enfatizada. Los refuerzos secundarios negativos son aun más dramática y vitalmente influyentes. Las más obvias son aquellas respuestas que suprimen los signos de peligro exterior.

Los refuerzos negativos, primarios y secundarios, constituyen una gran parte de lo que llamamos castigos. En el caso primario, existe un real daño corporal; en el caso secundario, puede ser en la forma de insulto, burlas, mofas o amenazas. Escapar de la situación o de cualquiera de las respuestas conectadas con esta es gratificante.

He aquí un buen ejemplo de servicio educativo por parte de la Iglesia

2009-08-17T16:58:00.000-07:00

Junta Arquidiocesana de Educación CatólicaArzobispado de Córdoba

Boletín de Noticias

5 de Agosto de 2009

Educación integral en el amor

Todos tenemos claro que educación integral en el amor es más que educación sexual desde un proceso de adhesión a valores que se internalizan como criterios de vida.La educación sexual no sólo tiene que ver con la currícula en una escuela católica sino con toda la visión antropológica integral que se propone, donde la dimensión de la sexualidad humana, como realidad creada por Dios, está integrada a la dimensión trascendente, ética y social de la persona en comunidad y en consonancia con los valores humanos y evangélicos que caracterizan la opción cristiana.Se pretende que la mirada antropológica cristiana sea integral y armónica no cayendo en “reduccionismos” biologicistas, fisiologistas; psicologistas, sociologistas, hedonistas, relativistas o meramente moralistas que “recortan” la riqueza plural de la realidad y el simbolismo de la sexualidad humana.La educación sexual -como formación integral y permanente de las personas en comunidad- tiene que ver con toda la misión de la escuela católica en su proceso de ayudar al crecimiento de las personas y el acompañamiento de las familias en sus opciones de responsabilidad en el proyecto de vida.La educación sexual cristiana tiende en la actualidad a ser presentada integralmente desde una antropología de la cual se deriva una ética y no al revés. Se intenta superar una visión reduccionista desde una “ética del deber ser” (el imperativo moral que señalaba desde la norma el actuar libre buscando el perfeccionismo) a una “ética de la posibilidad de ser” en donde el discernimiento se centra en las potencialidades de la persona por su búsqueda del bien mayor provocando así su crecimiento en la madurez integral. Se va cambiando desde una perspectiva más extrínseca de la moral a una visión más integral, desde las posibilidades reales que tiene la persona en su libre actuar. La ética tiene que ver con el despliegue de todas las potencialidades humanas en la búsqueda de la mejor versión de sí mismo, P. Eduardo Casas

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Aportes para una reflexión integralPbro. Lic. Pedro Torres “Es una ilusión pensar que se puede construir una verdadera cultura de la vida humana, si no se ayuda a los ...Leer artículo completo

JAEC - Junta Arquidiocesana de Educación Católica - Arzobispado de Córdoba
E-mail: contactos@jaeccba.org.ar - Tel.: (0351) 421-2172 / 428-0230 / 428-4612
Website: www.jaeccba.org.ar

retransmito una invitación importante

2009-08-17T16:55:00.000-07:00

Diez consejos para defender la vida humana

2009-07-03T16:20:00.000-07:00

Fuente: Universidad Católica de Valencia ‘San Vicente Mártir’

Autor: Maru Ruano

El Consejo de Gobierno de la Universidad Católica de Valencia ‘San Vicente

Mártir’ ha aprobado un documento “para la reflexión y el diálogo

constructivo en defensa de la vida humana más débil e indefensa”, según

fuentes de la Universidad.

A continuación ofrecemos los diez puntos del documento:

1. Aprende a amar la vida humana por pequeña, débil, o indefensa que

parezca: la verdadera culminación del desarrollo humano son las personas

que practican el amor y la misericordia hacia sus semejantes. Ama de

manera especial a quienes padecen algún tipo de discapacidad o de déficit

social. Déjate enriquecer por los que aparentan no aportar mucho.

2. En situaciones de conflicto protege siempre al más débil y huye de

tomar decisiones irreversibles: un corazón verdaderamente humano se va

muriendo cada vez que cede a la soberbia y a la prepotencia. Si las

buscas, siempre encontrarás personas dispuestas a ayudarte para defender

la vida de la que eres responsable.

3. Valora el tesoro que supone ser madre. Ninguna expresión de amor es tan

fuerte como la generosidad de la madre hacia el hijo que nace en las

entrañas. Sé muy agradecido con tu madre y con todas las madres.

4. Valora la responsabilidad de ser padre, el don incomparable que ello

supone. Supera cualquier forma de machismo que ofende la dignidad de la

mujer y rebaja al varón muy por debajo de su más elemental dignidad. Nunca

mires a las personas de otro sexo como un objeto.

5. Cultiva la esperanza en tu corazón: cada niño o niña que comienza a

vivir en el seno de una mujer es un regalo que Dios nos hace a todos.

Nadie puede anticipar perfectamente cuánto bien está llamado a hacer.

Nadie puede con justicia mirar al otro como un estorbo. Los niños y las

niñas son la alegría de civilización. ¿Qué sería de nuestro mundo si la

madre de Lincoln, la de Einstein, la de Marie Curie, la de Ingrid Bergman,

la de Martin Luther King o la de Gandhi no hubiesen aceptado a sus hijos

cuando estaban en sus entrañas? ¿O si la vida de alguien próximo que has

conocido o querido hubiera sido rechazada desde su inicio?

6. Contribuye como ciudadano o como político a que las leyes ayuden a las

personas a tomar las mejores decisiones. Rechaza cuantas hacen presión

para que las personas decidamos de modo contrario a nuestra vocación al

amor, a nuestra pasión por la dignidad de las personas y sus derechos

humanos fundamentales, especialmente de los más indefensos, como son los

niños y niñas antes de nacer. Localiza la falsa compasión que lleva a la

equivocación y recházala de plano.

7. Admira el valor de las madres que aceptan seguir llevando adelante su

maternidad en soledad. Apoya con todas tus fuerzas que pueda llevar

adelante su deseo. Pide a la comunidad social y política que les ayude de

modo eficaz.

8. No pierdas el tiempo juzgando o condenando a quienes se hayan

equivocado por no respetar los derechos de los más débiles; que en tu

calor y comprensión encuentren una ayuda para no volverlo a cometer y para

ayudar a otros para que no se confundan. Ayuda a cuantas mujeres hayan

podido pasar por momentos de angustia ante el temor de ser madres. Ilumina

con delicadeza a cuantos han podido aconsejarles mal.

9. No separes el valor de la sexualidad humana de su responsabilidad con

respecto a la vida. Los cuerpos de los hombres y las mujeres no son

juguetes, ya que pueden colaborar con lo más grande que pueden hacer las

personas: dar la vida a otras. Aprende a descubrir la maravilla que supone

poder comprometer tu vida en matrimonio para traer responsablemente al

mundo hijos que sean amados.

10. Sé fuerte para aguantar con paz las críticas de quienes te acusen

injustamente de obrar sin amor. La verdad es capaz de imponerse a las

ligerezas de la lengua si tu corazón se mantiene sereno y si tu

inteligencia propone con perseverancia el verdadero bien que acompaña la

vida humana más débil e indefensa. Confía en la fuerza del amor, de la

razón, de los argumentos. Cuenta con la ayuda de Dios, del Dios que cuida

de la vida de los pobres e indefensos. Rechaza completamente combatir la

violencia a través de nueva violencia.

GRIPE A

2009-07-03T16:18:00.001-07:00

Tengan en cuenta la recomendación de esta imagén

GRIPE A

2009-07-03T16:13:00.001-07:00

Estimados amigos el tema de la gripe A no es un tema para entrar en pánico, pero tampoco estar desinteresados y mucho menos desinformados. El tema es serio, debemos tomar conciencia de saber cuidarnos y de cuidar a los demás. He visto con buenos ojos que en mi blog se esté publicitando con información al respecto. Por tal motivo le pido a todos que no dejen de verlo es una cuestión crucial.

LLAMADO A TODOS/AS AQUELLOS/AS QUE DESEAN DESAFIAR ESTE MODELO DE GLOBALIZACIÓN

2009-05-14T19:04:00.000-07:00

Este modelo de globalización tiene como valor supremo el dinero y las ganancias sobre las personas, generando en ellas una crisis de sentido, sin sentido de vida. Frente a este modelo YO CARLOS ERNESTO NATALINI INVITO a TODOS/AS AQUELLOS/AS QUE SIENDO VALIENTES SE ANIMEN A DESAFIAR ESTE MODELO Y CONSTRUIR JUNTOS UNA GLOBALIZACIÓN DE LA SOLIDARIDAD, DE LA JUSTICIA SOCIAL Y DEL BIEN COMÚN, CONSTRUIR JUNTOS UNA GLOBALIZACIÓN DE LA FRATERNIDAD HUMANA. Y la verdad es que creo que el ambiente docente ó que se dicen educadores no son tan valientes como para contestar a este llamado y además de aportar propuestas, experiencias y materiales que ayuden a la dignidad del hombre, por lo tanto en 15 días a partir de la fecha veré cuantos son los/as valientes que se animen a contestar...los espero

LA ACCION TUTORIAL Y EL DIAGNOSTICO DE RENDIMIENTO ACADEMICO

2009-05-14T18:51:00.000-07:00

Hola a todos y a todas que les gusta este portal para compartir experiencias y reflexiones sobre la educación. En este segmento me he querido detener en una de las acciones tutoriales como es el diagnóstico de rendimiento académico que son claves en la primera parte del año para ayudar a nuestros alumnos a mejorar sus calificaciones, sus procesos de aprendizaje, entre otros factores. Espero que pueda ser de utilidad el presente trabajo como así mismo me gustaría recibir los comentarios sobre él mismo... DIAGNOSTICO DE RENDIMIENTO Factores a tener en cuenta: • Antecedentes escolares • Capacidad intelectual • Hábitos de estudio • Actitud frente al trabajo escolar • Características de personalidad • Desajustes en la personalidad (déficit atencional, fobia, depresión, trastornos alimentarios...........) • Situaciones conflictivas que influyen directa o indirectamente en lo escolar: inestabilidad familiar inseguridad de los padres en el trabajo actitudes de los padres rechazo por parte de los compañeros rechazo por parte de los profesores ............................................................ PRONOSTICO DE RENDIMIENTO Predicción de lo que cada alumno puede lograr según el diagnóstico realizado Ejemplo 1: Para cada alumno se establecerá si le corresponde A, B o C. A: se espera que apruebe todas las asignaturas con muy buenas calificaciones (8 o más puntos) B: se espera que apruebe todas las asignaturas, por lo menos con la Calificación mínima necesaria C: es probable que adeude varias asignaturas, el resultado dependerá de su Actitud personal y del apoyo que reciba. Ejemplo 2: Para cada alumno se aplicará una escala del 1 al 5 5: puede alcanzar calificaciones de nueve y diez 4: puede aprobar todas las asignaturas con calificaciones de 7 y 8. 3:puede aprobar las asignaturas con la calificación mínima establecida 2: puede aprobar las asignaturas con esfuerzo (se admite que tenga algunas calificaciones inferiores a 6 puntos pero no menos de 4) 1: tendrá dificultad para aprobar las asignaturas; dependerá de su esfuerzo y dedicación. Deberá tratar de hacer lo más que pueda. CUESTIONARIO PARA PADRES Premisas: • Ser discreto en lo que pregunta. • Requerir solo la información a utilizar. • No preguntar temas que creen falsas expectativas. • Asegurar confidencialidad. Algunos temas: • Datos generales del alumno y de la familia. • Datos de salud. • Opinión de los padres sobre:  Rendimiento.  Actitud y hábitos de estudio.  Asignaturas preferidas.  Asignaturas con dificultad.  Situaciones especiales.  Expectativas acerca de sus hijos.  Actividades extraescolares.  Relación del adolescente con: • Amigos. • Compañeros. • Hermanos. • Profesores. ENTREVISTA PERSONAL • Actitud de apertura y capacidad de comunicación para que el alumno se sienta acogido y se exprese con libertad. • Actitud de aceptación y escucha activa. • Actitud de dejar hablar y expresarse. • Intentar comprender. • Ser objetivo. • Fijar lugar, día y hora de entrevista. • Realizar la entrevista en un lugar adecuado que garantice tranquilidad y privacidad. • Asegurar confidencialidad. • Mostrar interés por el alumno (no se está cumpliendo simplemente con una obligación o rutina). • No adoptar posición de superioridad o de juez. • Actitud de escuchar activamente. • Tratar de que el alumno vea cada situación con objetividad y trate de encontrar soluciones. • Hacer intervenciones breves. • Fijar metas y compromisos de acción de ambas partes, sin crear falsas expectativas. • Registrar lo esencial de la entrevista y los compromisos asumidos. • Cumplir lo prometido. INFORME DE PROFESORES Alumno.........................................................................Curso..................Fecha........................ Profesor.....................................................................Materia que dicta.................................... • Interesado en los estudios. • Atiende en clase. • Sabe organizarse. • Es estudioso. • Hace preguntas al profesor. • Es puntual. • Rinde según sus capacidades. • Estudia regular y periódicamente. • Es constante y ordenado en el trabajo. • Presenta bien los trabajos. • Amplía contenidos con lecturas. • Manifiesta preocupación excesiva por los estudios. • Molesta y entorpece el ritmo de la clase. • Estudia sólo “para pasar”. • Se limita a memorizar. • Razona correctamente. • Sabe aplicar los conocimientos adquiridos. • Los compañeros lo eligen para hacer trabajos de clase. • Otros........................................................................ ACTITUDES QUE FAVORECEN LA ACCION TUTORAL • Interés por los problemas humanos, formativos y de crecimiento del alumno. • Sintonía y conocimiento de la problemática adolescente y juvenil • Capacidad de escucha comunicación y disponibilidad. • Dar y merecer confianza • Capacidad para el trabajo en grupo. • Actitud comprensiva • Respeto, aceptación y valoración incondicional del otro. • Madurez en juicios, criterios , opiniones y comportamientos. • Afecto, escucha y empatía. • Apertura y equilibrio. • Coherencia y autenticidad • Discreción y prudencia. • Actitud positiva, cordial y abierta. • Estimular, más que señalar lo negativo. • Interesarse por el mundo de los adolescentes, por sus problemas y sus gustos. ACTITUDES QUE DIFICULTAN LA ACCIÓN TUTORIAL La eficacia del tutor puede verse seriamente condicionada cuando en él se dan estas actitudes: • Denuncia sistemática y falta de aceptación de los criterios, actitudes y valores juveniles. • Distanciamiento y formalismo. • Negativismo, desilusión y desconfianza. • Acusación y culpabilización. • Normatividad y autoritarismo versus afectividad. • Paternalismo, soberbia. • Actitud de denuncia. • Falta de estabilidad emocional o equilibrio interno. • Burocratización, papeleo y espíritu leguleyo.

FELIZ PASCUA, UNA AVENTURA FASCINANTE DE LA EDUCACIÓN

2009-04-13T19:46:00.001-07:00

A todos los que visitan este blog les deseo una FELIZ PASCUA. Pero deseo compartir con ustedes algunas pinceladas educativas sobre esta festividad religiosa. En primer lugar la dimensión religiosa es connatural en el hombre, y no debemos confundir religiosidad con religión institucional. El interrogante es como acompañar a los educandos de diferentes credos en su desarrollo armonioso que incluye la dimensión trascendental ó acaso no está dentro de los principios de nuestras leyes educativas. En segundo término, para aquellos que son cristianos, la PASCUA marca procesos de libertad, de cambios, de conversión personal y comunitario hasta llegar a la festividad. El educar en caminos de libertad y de crecimiento personal y comunitario no debería ser motivo suficiente para festivizar los logros educativos. En tercer lugar, la PASCUA nos despierta a la admiración, reflexión y contemplación, actitudes básicasa para la filosofía en su camino racional de búsqueda de la verdad. Una VERDAD QUE SE REVELA para los creyentes y QUE SE DESVELA para quienes se permiten MIRAR MÁS ALLÁ de los propios límites. Por todos estos motivos y razones les deseo FELICES PASCUAS A TODOS.

Una herramienta pedagógica para alumnos con bajo rendimiento escolar

2009-02-27T12:05:00.000-08:00

Comparto una herramienta pedagógica que armé el año pasado para los profesores de secundario en el seguimiento de alumnos con bajo rendimiento escolar. El resultado de su implementación fue muy bueno y ayudó a muchos docentes y alumnos a detectar las fallas de su bajo rendimiento académico. Espero que les sea útil y me gustaría que me cuenten su experiencia en la aplicación de esta herramienta pedagógica.

CHECKING LIST DE ALUMNOS CON DIFICULTADES EN SUS RENDIMIENTOS ACADÉMICOS
ASIGNATURA: CURSO: PROFESOR/A:
ALUMNO Libro de texto Carpeta completa Asistió a clases de consulta(N,AV,MV,S)

Referencias:
N=Nunca AV=Algunas Veces MV=Muchas Veces S=Siempre

LA CRISIS EDUCATIVA EN RÍO NEGRO Y NEUQUEN

2009-02-27T11:53:00.000-08:00

Buen inicio de año lectivo 2009 es una forma de decir. Pero la verdad es que estamos en una profunda crisis educativa que viven las provincias de Río Negro y de Neuquén. Con relación a la provincia de Río Negro, el sueldo de diciembre del año pasado, el gobierno provincial, leáse patronal, pagó el 24 de enero del corriente año. Por supuesto los colegas docentes pagarón todas las tarjetas de crédito y sus cuentas con mora con el interés que esto genera. Motivos para tal acción...ninguna que justifique. El aguinaldo salarial también en el mes de enero del corriente año. Yo he trabajado como docente en esta provincia y me ha tocado vivir sin cobrar muchos meses, perdón dije vivir y corresponde sobrevivir. Por supuesto que los docentes ibamos al trabajo pero sin sueldo a fin de mes. El aguinaldo durante 10 años de trabajo en la provincia no lo conocí en efectivo, pues siempre era en muchas y dudosas cuotas,tikets, etc.... Por favor basta de manoseo y atentado a la dignidad humana. Compañeros de Unter les quiero decir que cuenten con mi adhesión a vuestra decisión de reclamos justos por vuestros salarios. En tanto, la provincia de Neuquén, requiere otro análisis -a mi entender- que el gobierno instale políticas de estado que favorezcan la mejora de calidad de vida de sus docentes. Piensen en generar viviendas para docentes, yá que cuesta muchísimo dinero e inalcanzable comprar una casa con sueldo docente, y los alquileres en la ciudad de Centenario, rondan en los $ 1.500. Me preguntó si el resto del sueldo docente puede cubrir las necesidades básicas de una familia. Estimados compañeros de Aten cuenten con mi apoyo y adhesión en el reclamo justo por salarios dignos.

FELIZ NAVIDAD Y PROSPERO AÑO NUEVO

2008-12-23T21:49:00.000-08:00

A todos y a cada uno de los que me acompañan en esta aventura de la vida y de la educación les deseo que tengan una FELIZ NAVIDAD Y PROSPERO AÑO NUEVO.

OSCAR ZAPATA, UN HERMANO...

2008-12-23T21:37:00.000-08:00

Esta editorial está dedicada a vos mi amigo, mi compañero de trabajo y mi hermano OSCAR ZAPATA, que has dicho tu SIEMPRE LISTO al llamado de Dios Padre para acampar juntos en el paraíso prometido por Don Bosco a sus hijos, a vós que a tus 29 años casi recién cumplidos, te presentaste al Padre. No puedo evitar llorar de tristeza cuando recuerdo tu paso por mi vida, pero sé que me sonríes como siempre desde el cielo como una estrella que guiará mi sendero educativo. Mi cariño para tu familia, amigos, compañeros, alumnos...Gracias Oscar por tu testimonio de vida...Sí Dios quiere nos veremos en el paraíso junto a María Auxiliadora...tu amigo y hermano...Carlos Natalini

MODELOS PEDAGÓGICOS – CURRICULARES

2008-12-10T05:53:00.000-08:00

Hola a todos/as los/as que acompañan este blog! Comparto con Uds. algunas líneas que tienen que ver con distintos modelos curriculares, que nos hacen pensar sobre que modelo ponemos el acento en nuestras prácticas docentes. Estamos a fin de año escolar, al menos, en Argentina y es tiempo de evaluación y de autoevaluación. Pués bien en nuestra autoevaluación podemos fijar nuestra mirada sobre el correlato que hicimos entre nuestra práxis educativa y los modelos teóricos curriculares.

A) Modelo Pedagógico Progresista (Desarrollante – L. Vigotsky & V. Davýdov)

Diseño curricular

 Enfatiza el proceso de aprendizaje (Aprendizaje por investigación) (Stenhouse)
 Se desarrolla estructura de procedimiento para la búsqueda (Competencias Praxiológicas operativas y destrezas intelectuales)
 Se enfatiza el aprendizaje por descubrimiento (Heurísticos) en vez de técnicas de instrucción
 Interacción activa de profesor – alumno en la preparación y desarrollo de la clase (Ver estrategias pedagógicas contemporáneas)
 Generación de reflexión y producción entorno a la comprensión de las estructuras profundas del pensamiento – conocimiento (Modelo Hipotético - Deductivo de las ciencias)
 Se trata de un currículo que permita superar lo rígido, lo medible y lo autoritario. Se busca comprender lo imprevisible multidimensional conjuntivo mediante trabajo compartido y autoevaluable

Evaluación

 Se entiende como la comprensión del proceso de adquisición, apropiación y utilización del conocimiento, en vez de resultados cuantificados de memorización y recepción
 La autoevaluación de alumnos y maestros es clave en el proceso de autoformación

MODELOS PEDAGÓGICOS – CURRICULARES

B) Currículo para el desarrollo de habilidades del pensamiento (Eisner – Wallace)

Diseño curricular

 Se caracteriza porque no prioriza contenidos informacionales, ni saberes, ni conocimientos. Abandona los “QUE” de la enseñanza del aprendizaje
 Enfatiza la competencia central de aprender a “APREHENDER”, considerando que todos los conocimientos específicos quedan obsoletos en el corto plazo
 Diseña proyecto educativos focalizados en las operaciones intelectuales, las destrezas cognitivas y en la comprensión e interpretación de situaciones problemas a solucionar por los estudiantes
 En los proyectos siempre se parte del conocimiento previo y de una tradición disciplinar y cultural, y trata de la aplicación de las dinámicas del pensamiento de las ciencias (Modelo Hipotético – Deductivo y la comprensión de los procesos de ruptura, corte y demarcación Epistemológica; J. Bruner – D. Perkins – G. Bachelard – D. Ausubel)

 Ambas tendencias curriculares, se inscriben en el modelo pedagógico progresivo desarrollante, cuyo eje fundamental es el progreso de los alumnos a través de su propia experiencia de aprendizaje (Ver modelo pedagógico contemporáneo: Del enseñar al aprender) Estimulado secuencialmente hacia el desarrollo de sus estructuras cognitivas (Ver Modificabilidad estructural cognitiva, R. Feurstein) y comprensión – Producción de conceptos cada vez mas elaborados (Metaconceptos, Universales del pensamiento, Categorías)
 Estos modelos se proponen intervenir al alumno en sus conocimientos previos (El mejor currículo es el que arranca el aprendizajes previo del estudiante, Ausubel) influyéndolos y modificándolos a través de experiencias significativas, confrontadoras, problematizadoras y practicas contextualizadas. Ambos modelos priorizan la acción del aprendizaje del estudiante donde el alumno es quien construye sus conocimientos, asimila, interioriza y utiliza los conocimientos científicos.
 Ambos modelos curriculares, inspirados en el currículo por procesos, son modelos de cambio conceptual que afianzan en el estudiante su proceso de desarrollo; de una parte mas centrado en los contenidos y procedimientos científicos en Stenhouse, y de otra parte mas centrado en las operaciones y herramientas de pensamiento (Como pedagogía conceptual en sus inicios) y las lógicas del pensamiento en Eisner y Wallace

MODELOS PEDAGÓGICOS – CURRICULARES

C) Modelo pedagógico social

 Este modelo es inspirador de un currículo que proporciona contenidos y valores para que los alumnos se formen en y para la sociedad, ayudando para la reconstrucción social de la misma (Schubert). Se busca que el currículo promueva la resiliencia, la autorregulación y la autonomía constante. Así mismo el currículo se constituya en una herramienta en la que el profesor se desarrolla como un maestro investigador para cualificar su propia experiencia de enseñanza – aprendizaje. Esta concepción curricular busca que el quehacer de la escuela, el aprender a pensar y el desarrollo de experiencias sociales de aprendizaje, converjan en la transformación del mundo, de la vida de los estudiantes para el bien de la comunidad y la sociedad
 Varios modelos curriculares derivan de este modelo pedagógico social: el currículo critico de Kemmis, el currículo de reconstrucción social de Eisner y Wallace, el currículo por investigación de Stenhouse y el currículo comprensivo de Magendzzo
 Este modelo subordina la enseñanza y los contenidos al progreso colectivo tanto de los alumnos como del contexto socio-cultural que rodea la escuela. Tanto alumno como maestro trabajan sobre situaciones problemáticas que emergen de la misma situación natural y social. La escuela así concebida se constituye en un agente de cambio social, así por ejemplo la propuesta de Kemmis de un currículo critico, basado en la teoría de J. Haberlas, se plantea la formación del hombre en una dialéctica de teoría y practica, capaz de interpretar el mundo subyacente, de las formas ideológicas de dominación, comprender los mecanismos de distorsión de la comunicación, de coerción y exclusión social y sea capaz de manciparse a través del trabajo cooperativo, autoreflexivo y dinámico de alta sensibilidad social capaz de construir un proyecto de vida en comunidad. Así el currículo es una herramienta iluminadora del pensamiento para comprender la sociedad y la cultura, para problematizarla, y develar las relaciones autoritarias y dispositivos de poder y dominación que predominan en la escuela (Berstein)
 Algunos autores relacionan la propuesta de Stenhouse de currículo por investigación en el aula con el currículo critico como complemento de este, que descarta la concepción curricular burocrática pensada desde lo externo a la escuela y su contexto, así como el currículo como concebido como plan normativo. Se basa en el hecho de que los currículos no pueden ser homogéneos porque cada escuela, cada aula y comunidad escolar constituyen mundos diversos en contextos múltiples, de esta manera el currículo por investigación se constituye bajo la premisa de que la investigación mejora la enseñaza y el aprendizaje al relacionar el mundo de la escuela con la vida, al construir proyectos conjuntos donde interactúan estudiantes, comunidad y profesores que serán experimentados y debatidos en el aula y la escuela.
 En esta línea del modelo pedagógico social, A. Magendzzo, propone un currículo comprensivo – problematizador como aquel que traduce formas y estrategias para enfrentar la propia vida. Currículo que piensa la cultura como una diversidad antropológica y plural, que forma para el proceso de búsqueda de valoración, de negociación y de comprensión entre cultura universal de la cotidianidad.

Excelente trabajo

2008-11-06T04:10:00.000-08:00

Ha llegado a mis manos un excelente trabajo de las escuelas salesianas del litoral argentino sobre la construcción docente. Los invito a que lo lean y le saquen el jugo a este material que no tiene desperdicio...
“CONSTRUCCIÓN DEL SER DOCENTE EN LA ESCUELA HOY”

“...No se trata de subjetividades de encierro, sino de existencias a cielo abierto...”
Silvia Dutchasky

Para poder hablar de la construcción del ser docente en la escuela de hoy es necesario que comparta con ustedes por qué en este título hay un implícito y por qué los invitamos a posicionarse desde allí para poder hacer un camino juntos esta mañana.....

El implícito es que: ‘el docente es un sujeto en construcción...’

La historia que caminamos configura nuestra vida y configura nuestras prácticas.

“Después de caminar un tiempo las aulas aprendí que era así... y tuve que reconstruir aquella docente que entraba al aula sabiéndolo todo... o casi todo, me di cuenta también que esa era una actitud totalmente personal y que no había aprendido nada semejante en el profesorado, aprendí que si no dejamos que nuestra historia atraviese todo lo que hacemos, nos encontramos ante alguien que no somos nosotros sino que es ‘otro’ que ha sido construido por determinadas matrices y para determinadas tareas casi con exclusividad.”

Vamos a intentar poner en relación algunas cuestiones que son para nosotros harto conocidas pero que, esta vez, como decía hace un ratito, invito a mirarlas de nuevo sabiéndonos sujetos en construcción. Intentaremos revisar la escuela, la sociedad, la Iglesia y el Estado sabiendo que en nuestro caso, como colegios confesionales, en su mayoría, tenemos responsabilidades que no todos tienen y que hay una en particular que la asumimos porque queremos hacerlo... Como docentes sabemos cuál es el sentido de la escuela en tanto creadora de cultura pero aun más sabemos que la responsabilidad de la escuela implica favorecer y suscitar nuevos acontecimientos sociales por medio de los cuales, los jóvenes, sean promotores y generadores de nuevos proyectos, que puedan suscitar cambios concretos en las situaciones cotidianas por más pequeñas que sean; y, por otro lado, como escuelas que se inspiran en el evangelio de Jesús, tenemos una responsabilidad que es la instalar el Reino en la historia presente, anunciar la justicia y denunciar lo que no es justo.

Planteamos aquí la necesidad de un proceso de conversión de la práctica docente, que antes de estar presente en la práctica debe iniciar un proceso de profundo cambio y transición, vuelco del eje, del ‘sujeto docente’... en su interior, en la revisión de sus cosmovisiones...

¿Cómo procurarnos ese tiempo de ‘rumia’, de ‘revisión del mundo conocido’ para encontrar en él ‘la maravilla’... aquello que amerita que yo diga algo?

En ocasiones cuando atravesamos estas revisiones solemos tener la tentación de volver a nuestras antiguas tradiciones provocando ciertas cristalizaciones que no caben en la era de los bordes difusos y la probabilidad, no caben en la era de la liquidez.

Habitualmente, mientras estamos yéndonos a buscar nuestras seguridades a nuestro más profundo interior, atravesamos escenarios múltiples. Nuestros alumnos y nuestros compañeros nos invitan a habitar un mundo donde hay imágenes de todo tipo, problemas y situaciones para las cuales no tenemos respuesta.

Cada vez que entramos a la escuela, y en especial al aula, encontramos casi sin solución de continuidad y en estado presente, lo sagrado y lo profano, el hambre y la abundancia, bulimia, maternidades, pobreza, alegría, certezas, dolor, mentiras, caretas, la patria, el hombre convertido en un código de barras, un dios, la soledad, el camino, cometemos el error de evaluar y valorizar, de moralizar las situaciones y actitudes de ‘los otros’ por medio de pares opuesto ‘bien-mal’, ‘sano-enfermo’, ‘lindo-feo’...etc., etc., etc. ...

Los invito a que se permitan pensar qué sienten cuando les pasan estas cosas que creo son cosas que nos pasan a todos...

¿Hemos aprendido a no mirar los fenómenos como cuerpos completamente acabados y con un solo significado?... Más bien estamos aprendiendo todavía que ‘el todo’ que se nos presenta como tal, está compuesto de ‘partes’ que tienen en sí mismas muchas veces un significado que merece interpretación más allá del todo que pretende componer o que compone.

¿Qué sociedad, que escuela, qué estado y qué Iglesia descubrimos en medio de estos ‘fragmentos’? O más bien aún, me pregunto ¿qué sociedad, que escuela, qué estado y qué Iglesia somos y construimos en medio de estos ‘fragmentos’?

¿Qué responsabilidad y qué conciencia tenemos como educadores de que otros construyan sociedad, escuela, Iglesia y Estado desde ‘nuestra’ propia mirada?

¿Cómo hemos crecido como educadores mirándonos construir estos conceptos que no son sólo ‘conceptos’ sino más bien concreciones de nuestra vida puesta en marcha?

En el intento de respondernos, en este proceso de construcción, vivimos haciendo nuestro propio ‘pasaje’, ese tránsito por nosotros mismos siendo que hay otros pasajes que nos superan... Pero ese pasaje debe ser contemplado.

Estamos frente a lo que algunos teóricos llaman sociedades de control, en tiempos post-estatales, donde la Iglesia debe dar respuestas al hombre de hoy proponiéndole vivir el Reino de Jesús más allá de las prescripciones de la ley; y donde la escuela no es más que un dispositivo al que ya no le alcanza cuadricular un papel para ubicar asignaturas, sino que la escuela está tendiendo a ser aquél lugar donde el hombre ‘aprende a ser hombre’ mediado de una cantidad de conocimientos que se le presentan como gran cosmovisión... sin distinción de materias y más cerca de lo que hemos dado en llamar áreas, sistemas.

En medio de esto nosotros... y nosotros aprendices de esto que vivimos también porque no estamos ‘operados’ de la historia que transitamos... A nosotros también nos pasan muchas cosas que les pasan a los chicos, nos pasan las mismas cosas como adultos docentes, como aprendices-docentes y a veces no las compartimos... no nos permitimos reconocernos como iguales.

¿Qué pasaría si nos permitiéramos humanizar e historizar la realidad? Tal vez podría pasar que conversando con nuestros colegas, encontramos diferencias y similitudes, tal vez puede ocurrir que así como queremos encontrar al ‘mejor alumno’ o catalogamos al ‘peor alumno’ no podremos dirimir quién es el ‘mejor o el peor docente’ (aunque sea muy fácil determinar al último)... tal vez encontremos, entre nosotros diferentes modelos y a su vez, si nos sabemos aprendices de la vida que nos ha sido regalada para hacer cada día más justa la existencia, veremos además que esos modelos se reflejan en nuestras prácticas y que no hay tal que sea ‘mejor’ o cual que sea ‘peor’.

Tal vez nos encontremos con ciertas condiciones sociales que provocan inseguridad y desfondamiento... situaciones que nos dejan sin piso, sin seguridades... y ahí nos quedan sólo dos posibilidades: hacer de cuenta que esto no nos pasa y ‘hacer nuestro trabajo’ como un funcionario público, o hacernos cargo de nuestras incapacidades de interlocución con los demás y con el medio circundante...

Es bueno pensar cuáles son nuestras inadecuaciones al medio más bien que mirar y revisar en qué nuestros chicos y jóvenes ‘no se adecuan’ al medio institucional o a la normativa escolar, cuando, tal como dijera Silvia Dutchasky, “en situaciones de desfondamiento no hay lugar para la interlocución”.

¿Cómo provocar nuevas adecuaciones al contexto entonces? Evidente, se comparten modelos que eclosionan en la lógica propuesta. Son parte de la fragmentación del dispositivo, son parte de la gran cantidad de cuestiones en ‘tensión’ a las que nos enfrentamos...
“Por tensión se suele entender el estado de un cuerpo sometido a la acción de fuerzas opuestas que lo atraen. Desde nuestra perspectiva hablamos de tensión para referirnos a fuerzas o tendencias… que se oponen y que, en su oposición, configuran una bipolaridad que es irreducible… En otras palabras lo que constituye una tensión es la relación entre dos polos o tendencias, relación que no puede disolverse sino a costa de anular el sentido de los extremos: ellos sólo pueden existir en tensión; el reposo o el equilibrio significarían la muerte del sistema”.

Desde aquí... quiero decir, desde este punto en el cual nos encontramos todos los que estamos aquí contemplando una situación contextual de desfondamiento, vemos diversas situaciones de ‘tensión’ que nos son inabarcables y exceden/incluyen a la realidad de la escuela...

Les propongo reflexionar un poco más, para poder seguir con el tema que nos trajo aquí que es el de reconocer que los docentes somos sujetos en construcción más allá de haber terminado muchas certificaciones y ‘carreras’...

Nos han dicho ‘dime con quién andas y te diré quién eres’... yo les propongo que pensemos en este tiempo que nos queda antes de comenzar las clases: ‘dime que enseñas y te diré quién eres’.

¿Cómo y en medio de qué enseñamos?

Somos espectadores de la globalización y la mencionamos en el aula; no siempre tenemos conciencia de lo que esto provoca en nuestras cosmovisiones (nótese que no estoy diciendo: lo que eso provoca en nuestra cultura... o lo que eso daña a nuestros jóvenes), aclaro esto porque el concepto amerita que revisemos, por ejemplo, las diferentes antropologías que trae semejante propuesta cultural.

El campo informático, las TICS y las diferentes propuestas en el campo comunicacional mediando la era informática, nos han dejado sin palabras...

La falta de socialización primaria afecta de diferentes formas el hacer en el aula...

¿Quiénes enseñamos y quiénes aprendemos?

En situación/experiencia de errancia... aquella capacidad humana sin la cual no se puede encontrar, aun buscando. Estado ‘de camino’... el que no tiene un lugar fijo.

En situación/experiencia de intemperie... a cielo descubierto, sin techo ni otro reparo alguno. ‘Lugar adonde el testigo se torna garante’.

En un concreto territorio... lo transitable... lo seguro, lo que es nuestro, lo que nos hace locales, el lugar donde uno quiere quedarse.... En territorios similares a los que se daban en tiempos de Jesús, similares porque, la raza humana no nos sorprende a la hora de replicar sus errores. Por tanto el discurso y las prácticas del Reino, el trayecto recorridos por Jesús en territorios de aridez, es necesariamente un discurso que se traduce en práctica política, política en tanto y en cuanto provoca un quiebre y una ruptura a la lógica social... ofreciendo ‘otra lógica’, ofreciendo sentido. Se transforma la práctica política porque plantea otra mirada a la construcción de su tiempo en cuanto a los límites y fronteras de quiénes ‘deben’ estar ‘dentro o fuera’ del sistema.

La Buena Noticia que contó Jesús la acercó a todos por medio de un lenguaje común... el hombre, la humanidad, la pobreza, lo pequeño, la cotidianeidad. Este mensaje es necesariamente contado, en el camino, caminando experiencias humanas en las cuales se revela el Dios viviente que habita el mundo.

El territorio de Jesús para contar la Buena Noticia, es entonces, lo humano.

“El territorio de los maestros errantes son los chicos”.

Buscadores de signos... aquellas cosas que están ante nuestros ojos y debemos decodificar... todo signo aparece ante nuestros sentidos mediado por un significante y contiene un significado... ¿cuáles son los signos de vida que habitan nuestra errancia? Cuáles los que merecen ser compartidos.

Entendiendo a ‘el otro’... como condición de posibilidad y salud, condición y posibilidad de subjetivación.

Permitiéndonos contemplar ‘el Otro’... el que no es humano, el radicalmente otro. Dios, Alá, Yahveh.

Tener en cuenta estos aspectos es sabernos en búsqueda de significación y es saber que la tarea en la escuela, la que nos hace crecer a nosotros en primera instancia es esa de poder compartir nuestro espacio de expertez hasta la orilla del misterio que se nos presenta a conquistar... sabiendo que no está cerca, pero desafiándonos a encontrar su sentido.

Ponernos frente a nuestra ciencia de base y sabernos frente a un ‘misterio’, propone una dimensión a desarrollar que es poco explorada por nosotros, es la que damos en llamar dimensión trascendente de la historia, es la capacidad que tenemos de enamorarnos del mundo y descubrir sus maravillas en lo pequeño.

Es una dimensión poco trabajada desde las ciencias en la escuela... tan poco trabajado que estamos construyéndonos con cierto dejo de omnipotencia frente al mundo y no podemos delimitar nuestro real gobierno sobre las cosas y sobre nosotros mismos, dado que no es lo mismo partir de la base que todo lo conocemos, o que todo lo podemos conocer; que pensar que nunca acabaremos por conocerlo todo para gobernar y gobernarnos. Nos construimos ciertamente en forma distinta ante una u otra propuesta en orden a la comprensión del yo en relación con los demás y con el mundo que nos rodea...

De aquí la importancia de proponer ‘otro ángulo de mirada’ en la vida (primero en la nuestra y luego en la de nuestros colegas y alumnos).

Es proponer que operemos con el mundo sabiendo que no podemos controlarlo. “Un mundo que no se controla se decide”.

Pareciera que estas cosas que acabamos de definir no son necesarias a la hora de revisarnos, pero a la vez nos parece in-creíble tener que preguntarnos tantas cosas... ¿es que nadie nos cree para qué vamos a preguntarnos?

Es que ni yo me creo lo que digo en el aula... ¿cómo habrá sido eso?... ¡andá a saber!... yo... a ‘esa’ no le creo nada... y mirá que viene de ‘tal escuela’ ahí se tejen despiojes... no le creas lo que te dice...

Esto que soy, digo y enseño... ¿me hace creíble o más creíble?

Para seguir proponiéndonos caminos de crecimiento y construcción de nuestro ser docentes, los invito a hacernos juntos estas preguntas:
• ¿Qué hace que una persona, un grupo y hasta una sociedad entera dejen de adherir a instituciones, personas y discursos?
• ¿Qué hace de algo o de alguien una autoridad que suscita credibilidad?
• ¿Qué pasa cuando todo un sistema de adhesiones entra en decadencia y cuando se manifiestan las "enfermedades de la confianza"?
• ¿Cómo se originan nuevas formas de lo creíble?

La credibilidad tiene que ver entre otras cosas con la capacidad de plenitud y seguridad del yo, un yo que se reconoce en una trama de relaciones.

Para poder atravesar-nos, tomemos conciencia de las dimensiones que podemos desarrollar hacia adentro y hacia fuera:
• Contemplativos del Dios presente y viviente en la cultura. A Dios no venimos a ‘ponerlo nosotros’ Dios habita lo que ha creado, por lo tanto tenemos que revisar qué vemos cuando miramos esto que tenemos en las manos...
• Fraternos: somos hermanos más allá del lugar donde vivimos o el color que llevamos en la piel... Construir fraternidad es casi lo más complejo que nos toca porque existe una pequeña diferencia entre ser fraterno y solidario.
• Profetas: ser los que denunciamos formas de vida indigna y anunciamos otras formas posibles partiendo de prácticas concretas de nuestra vida es tal vez el ser testigo más creíble de este territorio por el que transitamos como antes decíamos a modo de pueblo errante.

Imposible desvincular la dimensión política de estas tres disposiciones humanas.....descubrir la dimensión política de la educación es repensar cómo somos y qué enseñamos.

La posibilidad de enseñar para abrir al mundo y vivir como pueblo que comparte es uno de los desafíos más importantes de atravesar, sabiendo que habitamos en un continente donde el capitalismo tardío hace sus propios caminos y nosotros, es hora que transitemos los nuestros.

• Sabernos creciendo en la escuela
• Sabernos seres en permanente cambio
• Sabernos partícipes del cambio epocal y no fuera del mismo
• Sabernos creíbles para los demás
• Sabernos responsables de la autonomía porque es posible ser autónomos como docentes en la escuela.
• Sabernos profetas de un sistema de creencias

Para cerrar les propongo leer este texto de Max Weber:
“El hombre es un animal inserto en tramas de significación, que él mismo ha tejido. Considero que la cultura es esa urdimbre, y que el análisis de esa cultura ha de ser, por tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones”.

Les propongo hacer un cambio en este texto, pidiéndole mis disculpas a Max Weber...
“El hombre es un animal inserto en tramas de significación, que él mismo ha tejido. Considero que la escuela es esa urdimbre, y que el análisis de esa cultura institucional ha de ser, por tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones”.

Que disfrutemos la vida en las aulas porque también allí aprendemos a ser lo que somos.

Lic. Viviana Aragno
Instituto Pastoral de la Adolescencia
Febrero 2008

LOS INVITO A PARTICIPAR DEL PROYECTO: EL IDIOMA INGLES COMO PUENTE DE AMISTAD ENTRE JÓVENES

2008-10-28T07:19:00.000-07:00

Proyecto: “El idioma inglés como puente de amistad entre jóvenes”
Este proyecto está dirigido especialmente a alumnos con un nivel elemental de Inglés, entre 15 y 17 años del ciclo superior de secundario ó bachillerato.
Los pasos a seguir en el desarrollo del proyecto son:
1. Nuestros alumnos del Colegio Secundario Virgen de Luján de la ciudad de Centenario, Provincia de Neuquén, confeccionarán su carta personal de presentación en la que incluirán sus datos. Esta carta borrador será visada por el Profesor del Área antes de ser enviada. Estimamos que sería suficiente dedicar una clase al mes a la redacción y supervisión del trabajo de los alumnos y al envío de correspondencia una vez por mes o cada dos meses.
2. Una vez corregido el borrador, el alumno traerá su carta desde su casa en forma digitalizada.
3. Cada carta digitalizada será guardada en una carpeta digital especial por el Profesor del Área que la enviará luego al Colegio de destino por mail. La carpeta constará con aproximadamente 30 cartas.
4. La escuela contacto recepcionará todas las cartas y las sorteará entre los alumnos interesados en participar y en establecer el contacto (no es necesario que los alumnos receptores pertenezcan todos al mismo curso si su nivel de Inglés es óptimo).
5. El proceso inverso de envío desde la escuela receptora seguirá los mismos pasos y se espera recibir y enviar correspondencia al menos cuatro veces al año.

El Departamento de Idiomas del Colegio Secundario “Virgen de Luján” queda a disposición de quiénes estén interesados en sumarse en este proyecto.

JAMBOREE JOTA 51º EN EL AIRE Y 12º JAMBOREE EN LA INTERNET

2008-10-17T09:06:00.000-07:00

HOLA A TODOS/AS MIS AMIGOS/AS Y HERMANOS/AS SCOUTS DEL MUNDO QUE DESEEN COMUNICARSE CONMIGO POR ESTE GENIAL EVENTO LOS ESPERO A QUE ME ESCRIBAN AL BLOG O PUEDAN DEJAR SU MENSAJES QUE SERÁN RESPONDIDOS A LA SIGUIENTE DIRECCION DE CORREO ELECTRÓNICO cenatalini@yahoo.com.ar CON LA LEYENDA JAMBOREE. Y A QUIENES SON TODAVÍA ROMÁNTICOS DEL CORREO POSTAL PUEDEN ENVIAR SUS CARTAS Y TARJETAS PARA INICIAR UN INTERCAMBIO DE CORREO FRATERNO A: NATALINI, Avellaneda 1020,(8336) VILLA REGINA, Pcia de Río Negro, Patagonia, Rep.Argentina. Y con el grupo scouts Nº444 "Ntra.Sra.del Rosario" estaremos en el aire el sábado a partir de las 15 hs argentina. BUENA CAZA A TODOS/AS MIS HERMANOS/AS SCOUTS Y VIVA LA AVENTURA DE SER SCOUTS.

Aparecida y la visión unitaria de la realidad

2008-10-12T19:19:00.000-07:00

Cuando trabajo con mis alumnos en la materia de Fundamentos de la Educación, de un cuarto año de bachillerato secundario, les cuesta descubrir que un documento de la Iglesia Católica contenga datos, información, análisis y reflexión más allá del dato de la fe. Y en este sentido el documento de Aparecida nos brinda una buena posibilidad de trabajar sobre la realidad con un marco serio de reflexión. Por eso deseo compartir este material que puede ayudar a muchos a trabajar con él.
CAPÍTULO 2
MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD

2.1 La realidad que nos interpela como discípulos y misioneros

33. Los pueblos de América Latina y de El Caribe viven hoy una realidad marcada por gran-des cambios que afectan profundamente sus vidas. Como discípulos de Jesucristo nos sentimos interpelados a discernir los “signos de los tiempos”, a la luz del Espíritu Santo, para ponernos al servicio del Reino, anunciado por Jesús, que vino para que todos ten-gan vida y “para que la tengan en plenitud” (Jn 10, 10).

34. La novedad de estos cambios, a diferencia de los ocurridos en otras épocas, es que tie-nen un alcance global que, con diferencias y matices, afectan al mundo entero. Habi-tualmente se los caracteriza como el fenómeno de la globalización. Un factor determi-nante de estos cambios es la ciencia y la tecnología, con su capacidad de manipular ge-néticamente la vida misma de los seres vivos, y con su capacidad de crear una red de comunicaciones de alcance mundial, tanto pública como privada, para interactuar en tiempo real, es decir, con simultaneidad, no obstante las distancias geográficas. Como suele decirse, la historia se ha acelerado y los cambios mismos se vuelven vertiginosos, puesto que se comunican con gran velocidad a todos los rincones del planeta.

35. Esta nueva escala mundial del fenómeno humano trae consecuencias para todos los ámbitos de la vida social, impactando la cultura, la economía, la política, las ciencias, la educación, el deporte, las artes y también, naturalmente, la religión. Como pastores de la Iglesia, nos interesa cómo este fenómeno afecta la vida de nuestros pueblos y el sen-tido religioso y ético de nuestros hermanos que buscan infatigablemente el rostro de Dios, y que, sin embargo, deben hacerlo ahora interpelados por nuevos lenguajes del dominio técnico, que no siempre revelan sino que también ocultan el sentido divino de la vida humana redimida en Cristo. Sin una percepción clara del misterio de Dios pre-sente, se vuelve opaco también, al menos en algunos ámbitos, el designio amoroso y paternal de una vida digna para todos los seres humanos.

36. En este nuevo contexto social, la realidad se ha vuelto para el ser humano cada vez más opaca y compleja. Esto quiere decir, que cualquier persona individual necesita siempre más información si quiere ejercer sobre la realidad el señorío al que por vocación está llamada. Esto nos ha enseñado a mirar la realidad con más humildad, sabiendo que ella es más grande y compleja que las simplificaciones con que solíamos verla en un pasado aún no demasiado lejano y que, en muchos casos, introdujeron conflictos dentro de la sociedad, dejando muchas heridas que aún no logran cicatrizar. También se ha hecho dificil percibir la unidad de todos los fragmentos dispersos que resultan de la informa-ción que recolectamos. Es frecuente que algunos quieran mirar la realidad unilateral-mente desde la información económica, otros desde la información política o científica, otros desde el entretenimiento y el espectáculo. Sin embargo, ninguno de estos criterios parciales logra proponernos un significado coherente para todo lo que existe. Cuando las personas perciben esta fragmentación y limitación, suelen sentirse frustradas, an-siosas, angustiadas. La realidad social resulta demasiado grande para una conciencia que, teniendo en cuenta su falta de saber e información, fácilmente se cree insignifican-te, sin injerencia alguna en los acontecimientos, aun cuando sume su voz a otras voces que buscan ayudarse recíprocamente.
37. Esta es la razón por la cual muchos estudiosos de nuestra época han sostenido que la realidad ha traído aparejada una crisis del sentido. Ellos no se refieren a los múltiples sentidos parciales que cada uno puede encontrar en las acciones cotidianas que realiza, sino al sentido que da unidad a todo lo que existe y nos sucede en la experiencia, y que los creyentes llamamos el sentido religioso. Habitualmente, este sentido se pone a nuestra disposición a través de nuestras tradiciones culturales que representan la hipó-tesis de realidad con la que cada ser humano pueda mirar el mundo en que vive. Cono-cemos, en nuestra cultura latinoamericana y caribeña, el papel tan noble y orientador que ha jugado la religiosidad popular, especialmente la devoción mariana, que ha con-tribuido a hacernos más conscientes de nuestra común condición de hijos de Dios y de nuestra común dignidad ante sus ojos, no obstante las diferencias sociales, étnicas o de cualquier otro tipo.

38. Sin embargo, debemos admitir que esta preciosa tradición comienza a erosionarse. La mayoría de los medios masivos de comunicación nos presentan ahora nuevas imáge-nes, atractivas y llenas de fantasía, que aunque todos saben que no pueden mostrar el sentido unitario de todos los factores de la realidad, ofrecen al menos el consuelo de ser transmitidas en tiempo real, en vivo y en directo, con actualidad. Lejos de llenar el vacío que en nuestra conciencia se produce por la falta de un sentido unitario de la vida, en muchas ocasiones la información transmitida por los medios sólo nos distrae. La falta de información sólo se subsana con más información, retroalimentando la ansiedad de quien percibe que está en un mundo opaco y que no comprende.

39. Este fenómeno explica tal vez uno de los hechos más desconcertantes y novedosos que vivimos en el presente. Nuestras tradiciones culturales ya no se transmiten de una ge-neración a otra con la misma fluidez que en el pasado. Ello afecta, incluso, a ese núcleo más profundo de cada cultura, constituido por la experiencia religiosa, que resulta ahora igualmente difícil de transmitir a través de la educación y de la belleza de las expresio-nes culturales, alcanzando aún hasta la misma familia que, como lugar del diálogo y de la solidaridad intergeneracional, había sido uno de los vehículos más importantes de la transmisión de la fe. Los medios de comunicación han invadido todos los espacios y to-das las conversaciones, introduciéndose también en la intimidad del hogar. Al lado de la sabiduría de las tradiciones se ubica ahora, en competencia, la información de último minuto, la distracción, el entretenimiento, las imágenes de los exitosos que han sabido aprovechar en su favor las herramientas tecnológicas y las expectativas de prestigio y estima social. Ello hace que las personas busquen denodadamente una experiencia de sentido que llene las exigencias de su vocación allí donde no podrán jamás encontrarla.

40. Entre los presupuestos que debilitan y menoscaban la vida familiar encontramos la ideo-logía de género, según la cual cada uno puede escoger su orientación sexual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza humana. Esto ha provocado modifica-ciones legales que hieren gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al derecho a la vida y la identidad de la familia.

41. Por ello los cristianos necesitamos recomenzar desde Cristo, desde la contemplación de quien nos ha revelado en su misterio la plenitud del cumplimiento de la vocación huma-na y de su sentido. Necesitamos hacernos discípulos dóciles, para aprender de Él, en su seguimiento, la dignidad y plenitud de la vida. Y necesitamos, al mismo tiempo, que nos consuma el celo misionero para llevar al corazón de la cultura de nuestro tiempo, aquel sentido unitario y completo de la vida humana que ni la ciencia, ni la política, ni la eco-nomía ni los medios de comunicación podrán proporcionarle. En Cristo Palabra, Sabidu-ría de Dios (cf. 1 Cor 1, 30), la cultura puede volver a encontrar su centro y su profundi-dad, desde donde se puede mirar la realidad en el conjunto de todos sus factores, dis-cerniéndolos a la luz del Evangelio y dando a cado uno su sitio y su dimensión adecua-da.

42. Como nos dijo el Papa en su discurso inaugural: “sólo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano” . La socie-dad que coordina sus actividades nada más que con información, cree que puede ope-rar de hecho como si Dios no existiese. Pero la eficacia de los procedimientos lograda mediante información, aún con las tecnologías más desarrolladas, no logra satisfacer el anhelo de dignidad inscrito en lo más profundo de la vocación humana. Por ello, no bas-ta suponer que la mera diversidad de puntos de vista, de opciones y, finalmente, de in-formaciones, que suele recibir el nombre de pluri o multiculturalidad, resolverá la au-sencia de un significado unitario para todo lo que existe. La persona humana es, en su misma esencia, aquel lugar de la naturaleza donde converge la variedad de los signifi-cados en una única vocación de sentido. A las personas no les asusta la diversidad. Lo que les asusta más bien es no lograr reunir el conjunto de todos estos significados de la realidad en una comprensión unitaria que le permita ejercer su libertad con discerni-miento y responsabilidad. La persona busca siempre la verdad de su ser, puesto que es esta verdad la que ilumina la realidad de tal modo que pueda desenvolverse en ella con libertad y alegría, con gozo y esperanza.

Cuidados y Usos del cañon de proyección SONY

2008-09-25T04:40:00.000-07:00

Con la presencia de nuevas tecnologías en nuestras escuelas, se ha convertido, el cañon de proyección, un elemento de mayor uso. Este incremento de la utilización no se dá en todos los docentes ni tampoco quienes lo usamos, reparamos en los cuidados que debemos tener para alargar la vida útil del aparato. Comparto aquí algunas indicaciones que hemos elaborado en el Colegio Secundario "Virgen de Luján"...
Prevención del calentamiento interno:
Después de desactivar la alimentación con la tecla I/ no desconecte la unidad mientras el ventilador de refrigeración este en funcionamiento.
Precaución:
El proyector está equipado con orificios de ventilación de aspiración y de escape. No bloquee estos orificios debe estar libre de objetos, el calentamiento produce deterioro de la imagen o daños al equipo.
Evite tocar el objetivo si debe limpiar use un paño seco y suave.
Limpiar los filtros de aireación periódicamente lavando los paños con detergente y dejarlos secar a la sombra.
No instale el proyector en lugares próximos a calefactores o aire acondicionado porque produce condensación dentro del equipo.
No usar este equipo de manera vertical apoyado en sus laterales, si debe inclinarlo esta inclinación no mayor de 15°

La proyección debe hacerse en forma horizontal nunca en forma vertical porque tapa los sistemas de refrigeración y además el equipo no esta preparado para esta posición.

Iluminación
Con el fin de tener una imagen con la mejor nitidez la parte frontal del proyector no debe ser iluminado por ninguna luz en forma directa.

1 Esta es la conexión con la salida de monitor de la computadora.
2 Conexión Para equipos de video
5 Alimentación eléctrica proveniente de estabilizador de tensión.
6 Para conexión de video DVD o VHS.

Recomendaciones:
La lámpara cuenta con una cantidad de horas útiles de servicio por lo tanto apague en los momentos largos donde la proyección no es parte de la exposición de clase para refrigerar y prolongar esta vida útil.
No guardar el equipo en el maletín ni moverlo hasta que se refrigere.
No desconectar la alimentación eléctrica ya que para refrigerar utiliza un sistema de ventilación eléctrico interno.
Los cables se deben desconectar del proyector en primer lugar y luego de la computadora o equipo.
Informar de la detección de alguna falla con los encargados, para que revise y se repare inmediatamente para el beneficio de todos!

APRENDER DE LAS GRANDES EMPRESAS

2008-09-22T19:16:00.000-07:00

Hace poco tuvimos la oportunidad de comprar un vehículo cero km en una empresa, con mucha trayectoria en el mercado. Al ir a la agencia, me llamó la atención, la buena atención al cliente que genero el vendedor, sin tener por meta primera y visible la venta de un vehículo. La limpieza del local, los detalles de la comunicación que estableció, la atención de un café, el asesoramiento de todos los detalles y la respuesta a nuestros interrogantes. Cuando volvimos por segunda vez, para presentar nuestro deseo de compra, pudimos conversar con el gerente de la sucursal, quién mostró todas las opciones posibles, aún con el riesgo de que pudieramos ir a otra agencia. Sin embargo, apostó a esta política de veracidad y transparencia, lo cual fue convicente. La atención no quedó acotada en la venta en sí, sino después en el postventa. Esta atención fue no solo del vendedor y del gerente, sino de todo el personal.Hasta aquí el relato comercial, pero ¿qué enseñanza podemos obtener quiénes trabajamos en educación? Qué sucedería si todo el personal de la escuela tuviera la misma actitud que estos empleados de la agencia? ¿Qué sucedería y qué podríamos aprender sí trasladamos cada uno de los roles dentro de la agencia al campo educativo? ¿Podríamos aprender de ellos algunas de sus actitudes? Yo creo que sí, que los educadores podemos y debemos aprender, pues nuestros principales destinatarios de nuestra oferta educativa son los alumnos y sus familias. Por supuesto que uno no puede hacer groseramente una traslación taxativa al plano escolar. Les agradezco señores de la agencia de auto, por enseñarme una faceta importante que a veces descuidamos los educadores.

SEPTIEMBRE UN MES LLENO DE VIDA

2008-09-19T10:18:00.000-07:00

Estimados amigos: el MES DE SEPTIEMBRE es un mes lleno de Vida, al cual, como educadores deberíamos prestarle atención por los acontecimientos que se celebran en él. SEPTIEMBRE ES EL MES DE LA VIDA
LA BIBLIA
LA JUVENTUD
LA PRIMAVERA
LA BUENA ACCIÓN
DEL PROFESOR CATÓLICO
DEL SCOUT
DEL BIBLIOTECARIO
DEL PRECEPTOR
DE LA SECRETARIA
DEL ESTUDIANTE
Varios acontecimientos que nos permiten tener motivos para comunicarnos con nuestros adolescentes y jóvenes. Pensemos en cada uno de los temas y todo lo que suscita y debe suscitar en la mente y en la vida de nuestros jóvenes. Entonces, no podemos ser indiferentes a tantos motivos que nos brinda el mes de septiembre para estar al lado de los jóvenes. Aprovecho la oportunidad para dar la bienvenida a este blog y dar a conocer a algunas páginas amigas, que son muy valiosas. Espero que les guste...Con cordial afecto....Carlos Ernesto Natalini

Interrogantes

2008-09-14T19:53:00.000-07:00

En este momento quiero dejar planteados varios de interrogantes que me surgen a partir de la mirada sobre la realidad global. Interrogantes que buscan respuestas pero sobretodo que buscan a personas que desean caminar con ellas, para encontrar juntas a ellas las luces que generan siempre las respuestas...
¿Quién pierde en el conflicto que vive Bolivia?
¿Quién pierde con los chicos que viven en las calles?
¿Quién pierde con los chicos que viven en las calles?
¿Quién pierde con aquellos que teniendo más posibilidades, más destruyen a nuestro planeta?
¿Quiénes son responsables de que hayan niños que ya no sonrían?
¿Quiénes son responsables de que los niños ya no confíen?
¿Quiénes son los que ya no tienen fuerza para seguir buscando la verdad?
¿Quiénes son los valientes que desean construir un mundo nuevo?
¿Quiénes son los valientes que día a día mejoran este mundo y no salen en las noticias?
¿Qué me dices tu frente a estos interrogantes? Espero con el alba de la esperanza una respuesta tuya que puede dar mucho más luz que mis pobres interrogantes. Fraternalmente...Carlos Natalini

VIVA EL SCOUTISMO

2008-09-07T12:35:00.000-07:00

El viernes 5 de septiembre ha sido el día del SCOUT y de la BUENA ACCIÓN. Quiero saludar a todos los beneficiarios y miembros activos del Movimiento Scouts. He tenido la suerte de comprobar los frutos que ha dado tan buena experiencia formativa como la que ofrece el Escultismo. Actualmente vivo la aventura de acompañar a los/as jóvenes que tienen entre 17 y 21 años en la etapa de roverismo, los cuales intentar ir descubriendo y elaborando su proyecto de vida. Hasta ahora no he conocido a nadie que haya pasado por el movimiento y lo haya vivido a fondo, que no tenga una profesión o un oficio. Se hace realidad el objetivo de formar honrados ciudadanos. Mi saludo a todos/as los/as que viven esta Gran Juego del Escultismo.

CRITERIOS E INDICADORES DE CALIDAD EDUCATIVA DEL DIRECTIVO ESCOLAR

2008-09-06T07:34:00.000-07:00

Cuando Pensamos en lo que se necesita para liderar una escuela, las cualidades para ser un directivo que gestiona en los nuevos escenarios que nos presenta la realidad actual, pensamos en una serie de actitudes y requerimientos, entre las cuales sería interesante reflexionar sobre estas que les propongo...
A1. CARACTERÍSTICAS APROPIADAS DE PERSONALIDAD

1. Capacidad de comunicación y para escuchar opiniones ajenas.
2. Capacidad de toma de decisiones fundamentadas.
3. Habilidades para las relaciones públicas.
4. Habilidad para tolerar la discrepancia.
5. Honestidad y congruencia entre pensamiento y acción.
6. Visión de futuro.
7. Cortesía y amabilidad.
8. Autoimagen positiva.
9. Creer en los demás.
10. Promueve la excelencia con el ejemplo.
11. identificación con la misión institucional.
12. Formador de equipos do trabajo.

A2. COMPORTAMIENTO ÉTICO Y MORAL

1. Rechazo de cualquier forma de plagio.
2. Sensibilidad al abuso del poder.
3. Rechazo al soborno como medida para alcanzar fines.
4. Adhesión al código ético de la conducta profesional.
5. Conciencia de los derechos individuales y colectivos.
6. Reconocimiento de las contribuciones de los otros.
7. Altas expectativas de sí mismo y de los otros.
8. Sensibilidad a los potenciales conflictos.
9. Compromiso con la equidad.

A3. HABILIDADES DE PLANEACIÓN E INNOVACIÓN

1. Diferenciación de los niveles de planeación de corto, mediano y largo plazos.
2. Vinculación del plan estratégico con el operacional.
3. Reconocimiento de los recursos humanos locales y los capitaliza.
4. Adaptabilidad a las circunstancias.
5. Asignación de recursos de acuerdo al plan estratégico.

A4. COMPROMISO PARA ALCANZAR LAS METAS Y LOS OBJETIVOS INSTITUCIONALES

1. Formar equipos para el logro de la misión.
2. Promoción y seguimiento de las metas.
3. Consistencia de las acciones con las metas institucionales.
4. Revisión periódica del desarrollo de las metas y objetivos.
5. Alentar que las decisiones del consejo escolar universitario se orienten para el alcance de las metas.
8. Implantar mecanismos para mostrar el logro de las metas.
7. Compromiso con la libertad académica.

A5. PARTICIPACIÓN CONTINUA EN EL DESARROLLO PROFESIONAL

1. Tener un plan propio de desarrollo profesional coincidente con el plan de desarrollo institucional.
2. Impulsar el trabajo profesional colegiado.
3. Establecimiento de una línea de comunicación abierta con otras instituciones similares.
4. Participación en eventos de desarrollo profesional.
5. Compromiso con el aprendizaje permanente y la educación continúa.
A6. COMPROMISO CON LA EVALUACIÓN DE PROGRAMAS Y DE LA INSTITUCIÓN

1. Establecimiento de un sistema formal de evaluación.
2. Conocimiento del sistema de acreditación.
3. Recepción y uso de los insumos de evaluación de los comités externos.
4. Promoción de los estudios de auto evaluación.
5. Utilización efectiva de los resultados de evaluación en el plan de desarrollo institucional.
6. Asesoramiento de expertos dentro de la institución.
7. Utilización apropiada de instrumentos y política de evacuación.
8. Asignación de recursos humanos y financieros a la evaluación.

A7. HABILIDAD PARA LA TOMA DE DECISIONES

1. Comunicación transparente en las decisiones.
2. Conformación de equipos para la toma de decisiones.
3. Presentación de alternativas y sus consecuencias.
4. Recolección de información con veracidad y validez.
5. Guardar discreción en el manejo de datos confidenciales.
8. Asumir responsabilidades en las toma de decisiones.
7. Consulta y consenso sobre las decisiones criticas.
8. Capacidad de tomar decisiones en contextos apropiados.
9. Habilidad para defender las decisiones tomadas.
10 Delegación de autoridad inherente a la toma de decisiones.

A8. HABILIDADES INTERPERSONALES Y DE LIDERAZGO

1. Ofrece retroalimentación positiva.
2. Evidencia de una posición definida de filosofía educativa.
3. Evidencia de una visión de futuro institucional.
4. Habilidad para motivar y obtener apoyo de los grupos.
5. Habilidad para aceptar la critica.
6. Propicia los espacios informales de comunicación y camaradería.
7. Desarrollo del sentido de identidad institucional.
8. Creación de un ambiente positivo de trabajo.
9. Habilidades para solucionar conflictos.
10. Reconocimiento a las contribuciones de colegas y subordinados.
11. Habilidades para el desarrollo de relaciones humanas.

A9. HABILIDADES GERENCIALES V ADMINISTRATIVAS

1. Capacidad de organización.
2. Administración del personal no académico.
3. Habilidad para encabezar reuniones y grupos de trabajo.
4. Compromiso con un sistema moderno de administración.
5. Equidad en la distribución de beneficios para todos los niveles y actores.
6. Habilidades para establecer prioridades.
7. Logro de la eficiencia en el uso de tiempos en la administración.
8. Respeto a los procesos formales de la organización.
9. Credibilidad al interior de la institución.
10. Adaptación de los recursos y de la infraestructura a las necesidades actuales.
11. Reconocimiento del nicho institucional dentro del contexto social.
12. Percepción de la comunidad educativa como líder visionario.

A1O. VINCULACIÓN DE LA COMUNIDAD CON OTRAS INSTITUCIONES Y EL SECTOR GUBERNAMENTAL

1. Participación conjunta en comités de consultaría.
2. Apoyo a consejos consultivos de diversos sectores.
3. Conservación de la autonomía e independencia institucional.
4. Promoción de la educación continúa.
5. Apertura de la institución a toda a comunidad.
6. interacción con pares de otras instituciones.
7. Proporciona retroalimentación a la comunidad y al gobierno.
8. Está bien informado de las políticas oficiales y de las tendencias del mercado.
9. integración a las metas de desarrollo institucional de las necesidades del entorno.
10. Desarrollo de proyectos especiales para grupos específicos del entorno.

A11. ADMINISTRACIÓN CENTRADA EN LOS ESTUDIANTES

1. Representación de los estudiantes en los comités académicos.
2. Participación de los estudiantes en el establecimiento do las normas.
3. Disponibilidad de espacios e infraestructura para los estudiantes.
4. Satisfacción de los estudiantes.
5. Bolsa de trabajo para los estudiantes.
6. Estrategias para el mejoramiento del desempeño de los estudiantes.
7. Evaluación formal de las necesidades de los estudiantes.
8. Procedimientos de retroalimentación a los estudiantes.
9. Variedad y calidad de servicios adaptados a los estudiantes.
10. Calendarlo escolar adecuado y fácil de entender.

Al2. INTERÉS POR EL MEJORAMIENTO DE LA CALIDAD

1. Mantenimiento de estándares académicos altos.
2. Promoción de la acreditación nacional de los programas.
3. Desarrollo de la cultura de calidad en los equipos y grupos de trabajo.
4. Establecimiento y evaluación de estándares.
5. Plan para estimular el desarrollo de equipos de trabajo.
6. Desarrollo de estudios exploratorios sobre los usuarios o clientes.
7. Eliminación de programas de baja calidad.
8. Identificación de procedimientos de control y seguimiento de la calidad.

A13. ACTUALIZACIÓN EN LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS

1. Participación en investigaciones relacionadas con el sector en que se encuentra la institución.
2. Mantiene contacto permanente con fabricantes de equipo y tecnología.
3. Promoción de la vinculación de la educación con el sector productivo.
4. Facilidades para que los maestros permanezcan actualizados.
5. Establecimiento de comunicación con otras instituciones similares.
6. Equilibra entre las nuevas tecnologías y los recursos humanos.
7. Establecimiento de fondos para La actualización de equipo.
8. Apoyo a programas para el uso de las nuevas tecnologías.

Me gustaría recibir vuestras opiniones como así mismo diversas sugerencias sobre este y otros temas. Les deseo a todos en este mes de septiembre que tengan un felíz mes de la Biblia, de la vida, de la primavera y sobre todo de la juventud. Recordemos la invitación que nos hace Don Bosco: "Educar a los jóvenes es la acción más buena y santa que podamos realizar". Con afecto fraterno a cada uno/a de ustedes... Carlos Ernesto Natalini

Una nueva apuesta a la educación

2008-08-27T11:56:00.000-07:00

Hoy estamos en tiempos en los cuáles soplan corrientes pesimistas sobre las realidades humanas y con una resonancia especial en el campo educativo. Frente a esta realidad, hay que volver a realizar una nueva apuesta a la educación al mejor estilo de Pascal, que en definitiva es una apuesta optimista, realista y con sentido de trascendencia. Esta apuesta abre a la esperanza una ventana de posibilidades (creatividad, nuevos intentos) de creer que la educación puede ayudar a mejorar la calidad de vida de las personas, de ayudar a los adolescentes y jóvenes a ser cada día honrados ciudadanos y buenos cristianos. Gracias...

Gracias por seguir apostando...

2008-08-21T05:09:00.000-07:00

Hola! Gracias a todos/as los/as que han visitado este humilde sitio que desea ser un servicio a la educación católica (formal e informal). Se asoman nuevos escenarios para la educación en todo el mundo y de una manera especial en la Argentina. Es por ello que es importante saber leer el mapa de la nueva realidad y atender a aquellos carteles del camino que nos indican los posibles caminos a recorrer y a transitar. Se nos presenta el desafío de saber educar en el nuevo contexto de la ley de educación sexual, de la cual prefiero dar un salto cualitativo y cuantitativo al tema y es mejor presentar como educación para el amor, que en última instancia es una educación en perspectiva de ayudar a descubrir el proyecto de amor que Dios tiene sobre toda persona para que sea plenamente felíz. Invito a todos/as aquellos/as que tienen alguna experiencia en esta temática y que desean compartir a que lo envíen a cenatalini@yahoo.com.ar. Y FELIZ DÍA A TODOS/AS LOS/AS CATEQUISTAS PARROQUIALES Y ESCOLARES. Gracias por tanta vida al servicio de la Iglesia. Fraternalmente...Carlos Ernesto Natalini

La educación es el camino.

2007-05-07T11:09:00.000-07:00

La educación es el camino de construcción de la individualidad y del ser humano.
La educación es el camino que lleva a la libertad interior y social de las personas.
La educación es el camino que permite encontrarse a los hombres desde la razón y permite crear un clima de fraternidad.
La educación es el camino para que los pobres inicien sus procesos para mejorar sus condiciones de vida.
La educación es el camino que tejen las personas para que la historia de la humanidad sea un tejido social basado en las relaciones interpersonales que desvelan nuestra humanidad.
La educación es el camino que nos puede llevar al encuentro de la divinidad porque es una opción del corazón.